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《道德经》二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮。独立不改。周行而不殆。可以为天下母。
吾不知其名。强字之曰‘道’。强为之名曰‘大’。
大曰逝。逝曰远。远曰反。
故道大。天大。地大。人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地。地法天。天法道。道法自然。

经文大意：
有一个浑然一体的东西，在天地形成以前就已经存在。
听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，它不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为天地万物的根源。
我不知道它的名字，所以勉强把它叫做道，再勉强给它起个名字叫做大。
它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。
宇宙间有四大，而人是四大之一。
人取法地，地取法天，天取法道，而道纯任自然。

个人理解：
本章对于道的体用有以下几个重要的叙述：
1.‘有物混成’说明道是浑朴状态的。道并不是不同分子或各个部位组合而成的，它是个圆满自足的和谐体，对于现象界的杂、多而言，它是无限的完满，无限的整全。
2.道是个绝对体。
现象界的一切事物都是相对待的，而道则是独一无二的，所以说‘独立不改’。道是一个动体，周流不息地运转着，但它不会随着运转变动而消失。
3.道是无声无形的，无法立名，如今勉强的给它立个名。
4.道不仅在时序上先于天地而存在，而且天下万物也是道所产生的。
5.道 是循环运行的。它的运动终则有始，更新再始。
6.用‘大’来勉强形容道。这个‘大’指幅度或广度之无限延展。宇宙有四大：道之外，加上了天、地、人。这四大的可贵之处，就在于遵从自然而行。‘自然’这一观念是 老子 哲学的基本精神。所谓的“道法自然”，就是说：道以自然为归。这里的“自然”其实就是道的本来状态、自身本性。不是说道要遵从于“自然”。而是说道本性就是自然而然、顺应本真的，没有外力的主宰。
我们生而为人，须循道而行，天人合一，道法自然，心安自得。

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