由于《摄大乘论》意在显扬大乘性，所以凡大乘教都是殊胜的，相对于世间法甚至小乘圣法都堪称了义。不过，如前所述，在大乘内部，还有一个了义程度或者了义层次的划分。换言之，这时不应再以了义、不了义的简单二分区分大乘内部的殊胜性差别，而是应以了义程度排列。就大乘教划作三分而言，般若教了义程度最低，如来藏教较高，而唯识教是最了义，构成大乘教内了义性的排列次第。这时，如果将大乘的一切正所度化分成三种根器，即上、中、下根性，那这三种教所正度化的根器情况就较为复杂。正如前文所说，唯识教是显了性教说，可以将大乘的所有三种根器都予以正摄受，并行正度化，但般若教和如来藏教对诸法实相在整体上都是以隐密性方式开显，属于隐密性教说，所以要求的根性比较利，否则根本无法真正进入。比如钝根菩萨行者学般若教容易堕入顽空执，学如来藏教则容易堕入实我执。总之，这两教虽然可结缘摄受一切根性，但所正度化的根性要求严格，其中般若教正度化上根性(大根性、利根性)，如来藏教正所度化则是上根性、中根性。http://t.cn/AXxBZUIi

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