#至道修炼[超话]# 20180601
黄老师曰：《道德经》第十九章学习――
【原文】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
黄紫檀解读：识神可创造令人目不暇接的“器”世界，可谓“圣”“智”了；有识神之分别心，民众不再纯真，所以才要以仁义为药物去返本还原――仁，后天元神；义，后天元气。而识神的高度发展变成科技的时候，人类自以为享用着精巧与便利，与此同时，我们扮演着大自然之盗贼角色。
以上种种都是以消耗民力、扰乱民心为代价换取短利的有为法。不管修身还是治世，最上乘的无为法，都是“以民为本”的，它去除识神之干扰，直接契入先天元神，且认识到“至精”是宇宙、道炁之本源，故直养本源而舍弃一切有为手段。当识神完全的转化为无识无知的元神时，元精就会百倍的增长、涵养，心中的贼与魔就不遏而自灭，整个人就变化气质焕发出真正的孝与慈。
方法何在 见素之后，直接抱朴而已。素；先天一炁；朴，至精。
日常心法：少思寡欲，乃至断绝学习之干扰而保持纯粹的无忧无虑。

黄老师曰： 今天是儿童节，祝大家都能够绝圣弃智，永葆童心

20180603
1、黄老师曰：老子曰：“慎终如始，则无败事”。
在事情每个阶段甚至在终点，都用刚刚开始的心态去做，就不会有失败的事。浇灌竹子是如此，育人是如此，修行更是如此。在这个物欲横流的社会，怕就怕三分钟热度。
如果时间允许，想在去斯里兰卡之前做一次内训，体验集体洞修。

2、 姚力群：“年轻时，不拖累生你的人；年老时，不拖累你生的人”
黄老师答：说的好！基本把净土法在社会层面的普世价值说出来了。

3、 杭州烟台-梁玉峰：黄老师，有几个问题，请您指教：①动功吞津液之后，到结束这段时间舌头放在那个位置?期间我徐徐吸气感觉很好，是否可行?②静坐持咒出现胎息后，舌头放在那个位置? ③卧功时，舌头放在哪个位置?
黄老师答：动功舌头都是内卷。吸气咽津―闭气―呼气。尽量不按照自己感觉来。打坐如不发声，都是舌抵上腭。

成都-张颖：观窍不是舌头向下内卷吗
黄老师答：观窍舌抵上腭。

4、 杭州-于志磊：  黄老师好：黄帝阴符经-心生于物、死于物、机在目。大概就是：心因物而见、生于物；逐物而丧、死于物；而接于物者、要中之要在于管好自己的目，不见可欲、使心不乱。对专业修道的人可以快速证得更高的体验和修为。
那在现实生活中对人们有什么指导意义呢、寡欲养心、减少精气神儿的好散、可以得智慧、可以养生长寿、如果仅仅因为这些、让大家放弃对目标的追逐、买房、买车、赚钱、做生意、谈恋爱是不是都是欲望、都是物、那么都扰乱了心性、难道大家都不去追逐这些了吗 可是他们又不想修大道、他们又看不到不追求的好处，所以还是热衷追求财富、地位、娱乐、如何平衡、这句话对现实的指导意义在哪里、真正的不动心了、没房子的也不去努力买房子了、没女朋友的也不主动交女朋友了、没钱的也不这么野心勃勃要干一番事业了、这是无欲吗 还是对待生活的消极。请黄老师指点迷津。
黄老师答：我们提倡从少欲―节欲，到无欲―化欲。这里有个过程，是非常人性化的。
杭州-于志磊：心生于物、死于物、机在目这句话对不是专业修道的人指导意义在哪呢
黄老师答：少欲，就是寡欲在此基础，配合合理锻炼功法，可以获得身体的健康、心性的提升，对事业的发展，及科学的发明进步，是有巨大的进步的。
这句话，对不修炼的人，主要是用于奇门遁甲上。
大道家园穷师兄（王立志）：不修炼用奇门准确率会低吗老师
黄老师答：会。而且无法改。
我们看看，社会发展到今天，物质丰富了，但是扪心自问，我们的幸福指数，真的极大提高吗 科技带来的，真的就是纯粹的进步吗
社会的车轮，处于物质发展和精神进步的错位期，被倾匝的，是许多沉迷其中的人。精神与物质，是可以同步的。
就像道学与科学，并不冲突。人道与天道也可以圆融。出世与入世本来一体。
杭州-于志磊：出世与入世本来一体。黄老师：这句话如何解释
黄老师答：这个历史上最有权力与影响力的人，已经给予了答案。

5、黄老师曰：于生死之中断生死，于烦恼之处断烦恼。才能够原始返终，而知生死之说。

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