王良其：【哲学是神学的婢女？】 古希腊哲学家柏拉图是眼睛向天看的人，并整天想着如何组建“理想国”——由哲学家当皇帝。而他的学生亚里士多德是“脚踩大地”的人。亚里士多德认为，自然界的每一件事物都是有其动机与目的，为此他提出“四因说”：“形式因”“质料因”“动力因”“目的因”组成，其中目的因是终极的，是最重要的。质料因即“事物所由产生的，并在事物内部始终存在着的那东西”，动力因即“那个使被动者运动的事物，引起变化者变化的事物”，形式因即事物的“原型亦即表达出本质的定义”，目的因即事物“最善的终结"。

亚里士多德的四因说为人类理性思维指明了“方向”，即万事成物的产生都是有原因的、都有善的目的。这一观点使哲学不仅仅是关注宇世界的本源，更要让哲学为人类服务，而且“因果律”也是科学的基础。与此同时，亚里士多德也让哲学门派中的纯理性与人类感知的纯感性找到了“平衡点”——中庸。

到了中世纪，哲学会开始沦落为神学的婢女。哲学依赖理性，神学依赖信仰。犹太教的一支演变基督教后，保罗将“耶稣基督”引入古希腊。期间，保罗跟古希腊哲学家产生了无尽的争论。他指出，古希腊所崇拜的那个无形之神正是东方信仰中的“钉在十字架上的基督”。此后的三百多年时间里，哲学与神学之间进行了无数次地残酷斗争。德尔图良从根本上反对哲学，甚至也反对“基督教哲学”——而只承认“基督教”的真实性。他甚至骂道：“让斯多亚派、柏拉图、辩证法与基督教相混合的杂种滚开吧！我们在有了耶稣基督以后不再需要奇谈怪论，在欣赏了福音书之后不再需要探究!”“哲学应当像婢女服侍主人那样为神圣的经典服务。”到了529年，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关掉整个帝国境内传授异教哲学的学校，而柏拉图开办的哲学学园在持续开办了900多年后也被迫关闭。

在此后的一千多年的时间里，上帝是作为一种既定存在的神而享有不可撼动的绝对神圣地位。而理性的哲学却是在假定上帝存在的前提下从事理性思辨或论证。毫无疑问，此时的理性哲学完全是为了神学服务而存在——所有试图怀疑上帝的存在都被视为异端邪说。”

欧洲中世纪的宗教神学统治时间长大一千多年，直至马丁路德的宗教改革，理性的哲学才慢慢恢复元气，宗教开始慢慢走下神坛。