客体需求影响了你的存在，让你对成为自我感到沮丧。
我们越来越清醒的意识到，我们要做自己，要成为我们自己。可是什么才是我们自己的呢？精神分析告诉你，你离不开欲望。客体关系理论告诉你，你离不开关系。因此，让我们对成为我们自己感到沮丧的，就是一方面离不开欲望，另一方面离不开关系。在一段关系中，客体的需求不可避免的影响了你的存在。比如，你的伴侣要求你周末陪他逛街，而你必然需要放弃自己的一些安排。我们这是举个例子，就是说你一定要为关系牺牲点什么，你才会维持关系的存在。这个牺牲我们之前讲过，叫做委身。
你发现你的存在不仅仅是为了你自己活的，你还为了身边的人活的。将这种意识内化到你的自我概念中，你才会发现自我性得到了拓展而不是压缩。你发现，这种意识的内化并非一蹴而就的妥协，而是一个艰难但深刻的蜕变过程。起初，你可能会感到强烈的委屈和不公，仿佛自我的边界正被外部的期待一寸一寸地蚕食。这种痛感是真实的，因为它触及了我们文化中对“独立自我”的浪漫化想象——我们总被教导，成为自己意味着要像一座孤岛一样，任何对外部的依附都是软弱。
然而，当你穿越这片迷雾，你会开始理解，真正的自我性，恰恰诞生于这种看似矛盾的“委身”与“内化”的辩证运动之中。你为了伴侣放弃周末的安排，表面上看，你损失了一段自由支配的时间。但在更深层的关系维度里，你通过这次“牺牲”，将“伴侣的快乐”与“关系的和谐”这些外部客体意象，内化成了你自我结构的一部分。你的自我不再是那个封闭的、只有原初欲望的个体，而是拓展成了一个包含了“我们”的复杂系统。
这时，“成为自己”的定义发生了质变。它不再意味着为原始的本我冲动清障开路，而是意味着成为一个能够承载并调和多种内在客体关系的容器。你依然有你的欲望，你依然渴望独处和自由；但同时，伴侣的期待、家人的需求、朋友的托付，这些都作为“内在的客体”居住在你的精神版图里。你的“自己”，就是能够容纳这些复杂动力的清净圆明体。
这个发现带来的不是沮丧，而是一种深沉的自由。因为你意识到，你无需通过割裂一切关系来证明自己的独特性。相反，你的独特性，正体现在你选择让哪些客体进入你的生命，以及你如何在自己的精神世界里编排、协商这些相互冲突的声音。你放弃了做一座孤岛的自由，却赢得了作为一片相互联结的大陆的自由。这份自我，因为被关系渗透和塑造，而变得更加丰富、立体和坚韧。你不再为“为别人而活”感到悲哀，因为你已然明白，那个“别人”，早已是你自己的一部分。正是在这给予与接收、坚持与妥协的张力之中，你一笔一划地勾勒出了那个真正独一无二、且无法被任何标签定义的自己。