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补交2026.4.23日周四作业
《道德经》第七十四章 ～1民之不畏威

民之不畏威，则大威将至矣。毋狭其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此。

1、民之不畏威，则大威将至矣。
①原文释意
说百姓不畏惧你的威严的时候，你的大威就出来了。

②延伸
生活当中的我们是不是经常反着来。
我们常用威严还是不用？
我们经常用什么态度和语气对待爱人孩子？
有的人说，我对外面的人可好了，对邻居同事朋友都可好脾气了，就是对家人，压不住的火，太气人了。根本说不一块去，三观不在一个层次上，没法沟通，我也想好脾气呀。好不了，一看就来气。
我们看下，这样的问题我们有没有？根源出在哪里？
说对外人都可好了，就是对家人忍不了。
貌似是我们人缘很好，又懂礼貌，又迁就宽容，不跟外人起冲突。
实则是我们对外人还有那个礼貌和尊重，对自己的家人就把尊重恭敬和礼貌扔到后脑勺子后边去了。
我们试想一下，我们用对待外人的尊重心恭敬心对待家人试试，几十年如一日试试，没有关系不和谐的。
举个例子：
如果家里有客人，我们是要给对方端茶倒水，有水果呀小点心呀会让对方享用。
我们对爱人呢？别说给对方端茶了，沏茶都有怨言，你自己没手啊？
我们让对方倒水呢，一点都不待客气的，并且对方倒不来，那我们回报一顿胖叨叨。是不是？

其实家庭中任何一个人都一样，我们对对方的态度取决于对方对我们的态度。
投之以木桃，报之以木瓜，这是人之常情。
我们对那些无条件对我们好的人也会格外感恩和愿意回报不是吗？
不学习的时候，我们大部分人是遵从双标的原则，我们对家人不好是因为他们不好，家人对我们呢，不管我们好不好，他必须要对我们好，因为我们觉得自己够好[捂脸]
我们总是拿着自己的标准丈量别人，总是找别人的不足，我们从不要求自己，对方做的不合我们的意思，他必须要改。
问题是他也是这样子的呀，所以我们不痛苦吗？其实两个人都痛苦。
这个连带的惯性就是，但凡我们衡量别人的时候，要求别人的时候，基本都是愿意用威严的，用自己身份的。
比如我是你媳妇，我说啥你都忒听，对不对放一边，听话照做就是了；
我们是妈妈，有作为母亲的权力和权威，我们不想听孩子的想法和意愿，我是你妈你就忒听话照做。
所以我们常用威严，反而威严没有了。没人怕我们，没人尊重尊敬我们，都避之唯恐不及。甚至可能还会有怨和恨。

2、毋狭其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。
①原文释意
说我们不用威严，也不会压迫他们的生活，不厌弃他们的生长。是因为我们不厌弃他们生长，不压迫他们的生活，所以他们也就不厌弃我们。

②延伸
生活当中，我们不用威严，也不去压迫别人，不厌弃别人，做起来有点难度。
今天学习这节课正好让我们去理解一下，我们厌弃根源来自于什么？
说我讨厌爱人三观不正，说我讨厌孩子不好好学习，又不听话。
我们就开始用威严了。
什么时候人想用威严呢？
内心匮乏的时候，遇到这个事情无能无力，不知道怎么处理了，也没有其他方法了。
我知道爱人这句话说的不对，这件事做的不好，我又不会教他怎么做，也引导不了，觉得这么简单的道理你这么大个人了还不懂吗！产生厌弃了。所以用威严。
我们没看到可能这件事情他从来没遇到过，脑子内存里没有，调不出来程序怎么做，所以靠蒙，能蒙对吗？就像考试答题，不会的题蒙对了就是侥幸。蒙不对才是常态。
如果我们学习才能知道，奥，他原来不知道怎么做才是对的，那我们事后要告诉他，告诉他也讲究方法，以心平气和请教的方式教，而不是训斥的方式教。我们往往不注重尊重对方，一教就用威严，用压迫，那好了，一用威严压迫就让对方对抗了，怎么会听进去呢？还会产生矛盾。
对方嘴上不说，心里也会嗤之以鼻，就你能！人家能的吃不了，你能的不够吃。

如果我们用爱心，和慈心，虽憎无厌的心。
他虽然做的不对，确实是让人看不惯，也确实可恨，但我们不会厌弃他，不会讨厌他。
我们只是在合适的机会告诉他正确的思维观念，以后再遇到类似的事情，放心他一定会按照正确的做，因为他自己也知道对错啊。
可往往我们用威严和压迫的时候，他就把处理事情这件事的正确与否放到一边，把对我们的对抗放在第一位，反而会让他偏离了道。因为我们用威严和压迫的时候先离德离道，所以连带的让对方也在这个现象上跑偏。

所以如果我们不厌弃对方的时候，他们也不会厌弃我们的。