一些杂七杂八看《唐宋儒家道统系谱建构研究》、《北宋中后期贬谪与文学》、《北宋经学与文学》的大思考：

第一本是本看书名比较望而生畏的书，但是内容意想不到的颇有可读性，不管是孟子升格，韩愈缘何一度进入道统谱系又最后还是以文人而非经学家定格，还是宋以降新学、蜀学、程学的兴替。蜀学程学某种意义上也是两头乌角鲨（）元祐年蒸煮就在激烈掰头，到南宋了后世门人还在……两边在把王荆赶出孔庙从祀上意见统一，但是在二程还是苏坡上去就互使绊子[允悲] 最后的结果是孝宗朝谁也没上去，到理宗朝才算尘埃落定程学彻底胜利。

固然冷猪肉谁吃对现代人来说属实是件很没意义的事，毕竟连孔夫子本人都变孔老二了（。）批孔虽是一时的时代浪潮，但儒学再未有古代的学术独尊地位，六经也再不是时人皓首穷经以求至理的经典也是事实，王荆评价孔子缘何高于尧舜是孔子能适应时代制定礼法集先圣之大成：
“夫以圣人之盛，用一人之知，足以备天下之法，而必待至于孔子者何哉？盖圣人之心不求有为于天下，待天下之变至焉，然后吾因其变而制之法耳。至孔子之时，天下之变备矣，故圣人之法亦自是而后备也。”

而以下虽然出自笔记却也与王荆一贯的学术践知吻合，即只要合理处，农夫女工无所不问，难经素问无所不读：
“善学者读其书，惟理是求，有合吾心者，则樵牧之言犹不废；言而无理，周、孔所不敢从”

（不过话说这种笔记传闻里的王荆老是比本人说话还大胆何意味，本人只是上追三代还是认可孔子为千世学者师的，于儒释道讲的是致一，这里直接周孔虽不敢从，虽然感觉也像荆能说出的话…….就像天命不足畏也不是王荆本人说的，甚至荆还对此做了反驳性的解释阐述，但是到理宗朝这就是定罪的根由了，虽然荆也被曲解习惯了但确实有点哭笑不得……）

莫名感觉荆假如真能像墨魂设定一样看到现世的话会弃文从理吧，毕竟数理化其实更符合荆学术思想里的“万物莫不有至理焉，能精其理，则圣人也。精其理之道，在乎致其一而已。致其一，则天下之物可以不思而得也”这种“万物莫不由之”的本体论[思考]