格西降措讲佛教知识（223）应该学习哪些先贤大德的言论来生起定解？

关于这个道理，也应当学习先贤大德们的言论来生起坚定不移的理解。例如，阿底峡尊者曾经说过：“不懂得修学慈悲心的菩萨，只有藏地的人才知道，印度的人根本就不知道。”那么究竟应该怎样修持呢？阿底峡尊者开示：“必须从一开始就按照次第学修。”

噶当派朗日塘巴大师也说过：“霞婆瓦大师与我，拥有十八种人的方便法门和一种马的方便法门。所谓人的方便法门（即人类的学问或人类生活的方法），就是指发起大菩提心，生起他爱执，无论做任何事情，都是为了学修如何利益有情众生。而所谓马的方便法门，就是指菩提心如果还没有生起，就不要让它生起，如果已经生起了，就不要让它继续下去，更不要让它增长，这就是我爱执。所以对于我爱执，应该想方设法对治它、消灭它，而对于有情众生，则应该尽心尽力地利益他们。

大瑜伽师对仲敦巴大师说：“我已经修成了风息平等转等修法（指圆满次第里面的一些气、脉修法），得到了如此这样的三摩地（即三昧或正定，指心远离昏沉掉举，专住一境的状态）。”仲敦巴大师回答道：“即使你已经达到极其高深的定力，他人在你耳边敲鼓也丝毫不受影响，但是假如没有慈悲心和菩提心，也仍然会受生在日日夜夜都应该忏悔的地方。”此处的意思可能是说，这种修法是导致修行者引生无暇（指没有修习佛道的闲暇）之处的原因，比如成为无色界等地的凡夫。

图片为阿底峡尊者
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