远行地·圆净之特法：

菩萨舍离二十种不相应、依取二十种相应，共以四十法门而证入七地之境。此四十法即为远行地四十圆净。

正如《现观庄严论》云：

“执我及有情，命与数取趣，断常及相因，蕴界并诸处，住三界贪著，其心遍怯退，于三宝尸罗，起彼见执著，诤论于空性，违空性过失，由离此二十，便得第七地。

知三解脱门，三轮皆清净，大悲无执著，法平等一理，知无生知忍，说诸法一相，灭除诸分别，离想见烦恼，奢摩他定思，善毗钵舍那，内心善调伏，一切无碍智，非贪地随欲，等游诸佛土，一切普现身，共为二十种。”

一、远行地·圆净之“舍离”

二十种不相应，于此境中悉皆舍离，其目次第如下所示：

1. 舍离执我：破除五蕴幻躯持我之执。
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2. 舍离执有情：断除对众生持实体的分别执著。
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3. 舍离执命：断除对寿命相续的固有执著。
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4. 舍离执补特伽罗：断除对“人我”主宰之整体造者之执念。
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5. 舍离断执：断除无有情之续等，一切皆灭的断灭见。
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6. 舍离常执：断除执着有情众生为永恒不变的实有常见。
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7. 舍离相执：断除对诸法的戏相执著。
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8. 舍离因执：断除对万法种种生因之偏执与妄计。
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9. 舍离蕴执：断除对色受想行识五蕴的总执。
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10. 舍离界执：断除对外六界、内六界和识六界之实体的执著。
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11. 舍离处执：断除对十二处的实有执著。
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12. 舍离三界住执：断除恶果住于欲界、色界、无色界之执着。
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13. 舍离贪著：断除对恶因贪等执为烦恼，或顺境生喜、逆境生忧之一切贪爱的实执。
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14. 舍离怯退：断除于大法正道处心生畏惧、退失道心的障碍。
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15. 舍离佛执：断除涅槃之果执为佛或者对佛陀形相、功德的片面认识与实执。
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16. 舍离法执：断除佛因为法宝之执或佛法文字、义理的妄解与实执。
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17. 舍离僧执：断除成佛所依为僧之执或对僧团贤劣等分别心与实有的执著。
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18. 舍离戒见：断除对戒行偏执、执取戒相等束缚性的障碍。
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19. 舍离空性诤：断除与空性深甚法理相违背的邪论、诤论和一切矛盾见。
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20. 舍离相违执：断除执持胜义空性与世俗谛相违的有误见解。

由彻底舍离上述二十种不相应故，圆满获得远行地之胜境。

二、圆净之“依取二十种相应”

菩萨于舍离二十种不相应之同时，圆满证得以下二十种相应之德，依此令远行地之境益发殊胜庄严：

1. 了知空解脱门：以远离我性之执，悟入性空之境，无遍计所执故，成就空解脱门。
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2. 了知无相解脱门：以远离有情之相，了达相空之境，法中无显色形色故，证得无相解脱门。
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3. 了知无愿解脱门：以远离对命数等增减之执，证悟无所得之境，无实有求愿之法故，成就无愿解脱门。
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4. 清净三轮：于所修、能修、修果，三者皆不生执著，故身口意所修悉皆清净。
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5. 成就大悲：以远离有情之续断灭之见，普缘众生不舍，恒起大悲。
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6. 入空不妄：以远离有情为实有常住之见，于智慧空性，不生虚妄分别。
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7. 法性平等：以远离执法之见，通达一切法自性无我平等。
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8. 入大乘理：以远离执相之障，悟入唯一大乘之理，契入不二法门。
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9. 了知无生：不执五蕴，于诸法自性本无生灭，得如实知见。
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10. 得法忍智：不执界之相，于甚深法义，得无碍法智，了别通达。
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11. 证无二义：不执处之相，开显一切法皆无二真实之义。
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12. 断除诸因：灭除一切不如理的妄计寻思，从根本上断除轮回、苦、迷等之因。
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13. 离贪寻思：于贪等烦恼，不生执著，断除相关的虚妄分别寻思。
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14. 寂定纯熟：心无怯退转，于安住正定，修持纯熟，心一境性。
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15. 善于胜观：不执著于佛果之相，善于法性观，观照实相，见佛真身。
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16. 心寂调柔：不执著于佛因之法相，于寂止中调伏内心，令其心相续极其调柔和善。
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17. 无碍智慧：不执著于成佛所依之僧相，于色等诸法处，得无碍智慧，自在运用。
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18. 远离戒见：不执戒相，了悟不耽着二边之境，善巧自在。
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19. 愿行自在：不与空性智慧相诤，故随己本愿，于一切佛国刹土，自在游行，无著无碍。
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20. 普现色身：远离相违之执，于一切所化众生前，普现己身，随类应化，广度群迷。

是故，菩萨以此二十种舍离法与二十种依取法，双管齐下，圆融无碍，令远行地之殊胜境界，究竟圆满。

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