#至道修炼[超话]# 20180526

1、黄老师曰：太上感应篇是难得的做人规范。
所谓“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”就是我们讲的承负之理。后面一大串具体的当做与不当做的条例，尤其适合当代这个打着“自由”“解放”名义实现情欲至上的社会。
见他色美，起心私之――自己扪心自问。千里之行始于足下。功夫不到，往往是基础不牢啊。

2、 周庚：老师好，各位同学好；问一个问题，在炼卧功时舌应顶上颚还是下颚
黄老师：内卷。不上不下。
周庚：那静功观窍时也是内卷吗  
黄老师答：静功正常舌抵上腭。
姚力群：  呼气发声太乙心咒怎么办
黄老师答：观窍是舌抵上腭。持咒如还需要发声，则是运动的。

20180527
1、 陈：黄老师吉祥：请问在打坐收功时，凝神宁视，眼前一如银园大小且(中间有暗黑不呈什么形状)玄亮的那个为何物 能说明什么 请为师指点。
黄老师答：这是玄关初显之内景@陈 

2、黄老师曰：道德经第三十二章学习――
【原文】道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。
黄紫檀解读：大道根源在先天之先，又称先天一炁，其本质乃是至精之聚合运动。至精是构成宇宙的最小的量子单位，老子的描述是“朴”，朴，就含有最原初最本质的意思。同时又加以“小”来描述，因为最小，所以最大，故天下莫能使其臣服――非至精而为何
无为法之主干乃是守神，守神之关键，就是守此至精，然后将宾服万物。乃至天地相合、均齐万物――无需其他有为法，只守此至精即可。
在守神过程中，一旦至精现形，有形有象，则进一步用“知止”的心法，深入到“无为无不为”地步，则可以与天地同体万物为，犹如川谷融入江海一般。

3、 无锡-陈鸣娜：  请问黄老师“非想非非想”该如何理解
黄老师答：第一个“想”是识神，第二个“想”是顽空。
浙江台州-罗斌华：  那这个非和非非是什么意思，有这么一个天叫非想非非想天吗
黄老师答：都是玩文字游戏，就是叫人认清元神，元神主事的意思。元神主事，自然不会“想入非非”

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