原佛·观察|王雷泉：“禅心化生活，如水常流通”——生活禅破冰解缚的时代意义【一代宗师净慧长老圆寂日追怀】

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讲到契理契机，不是外在对佛教的要求，而是佛教自身在世间存在发展的内在要求。正如净慧长老所强调的，在中国佛教史上，有三位大师级的人物具有里程碑式的枢纽地位。每当佛教的发展出现问题时，就有拨乱反正的大师出现，运用真俗不二的方法论，善巧疏通神圣与世俗、出世与入世的矛盾张力。因此，佛教自身就具有强大的纠错能力。道安大师推动了佛教的中国化，他沟通中印两种异质文化，推动中国化佛教的义学研究和制度建设。惠能大师推动了佛教大众化，他克服了佛教传播当中的形式主义和经院哲学化的弊病，使佛教重新回归到佛教的修证本位。太虚大师推动了佛教的现代化，他面对东西文化的冲撞和交汇，以人间佛教旗帜致力于佛教的现代化转向。

用中医理论来说：“痛则不通，通则不痛。”只有气脉通了，我们才能让病患不痛。先引证《坛经·般若品》里的一段话：“著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸，故号波罗蜜。”从这段经文，引出本文的标题——禅心化生活，如水常流通。痛，是生活世界存在的问题，因为“围墙困境”的不通，佛教的发展仍存在种种障碍。通，则以“如水常流通”的中道智慧和菩萨悲愿，疏通六方面的矛盾张力。

一、政教关系与佛教的主体性。

二、学术与信仰的划界与合作

三、继承传统与适应现代社会

四、在家与出家和合的教团建设

五、大众佛教与精英佛教的三根普被

六、宗教对话与中外佛教的沟通。