习气，顾名思义就是，身语意业的气流，众生如来藏本为妙气，具有运气、发声、放光之功能，此功能乃七大互相发挥之功能。如来藏妙气被业所染，四大六根于中缘气积聚，也即，习气把真如（如来藏）污染后，由证自证分降为自证分阿赖耶识，并现能见之见分、所见境界之相分，遂有正报之五藴身心及依报之山河大地。习气有染净之分，依教奉行乃转染为净，入流成正觉。生从顺习（贪嗔痴），死从变流（六道轮回）。跟着感觉走，遂有轮回之生命，不能自拔。吾辈之习气若果是贪嗔痴之染习，则是躁动不安、不断攀缘的，所以，妄想纷飞，妄想，则是气动念则，念动想动，想动就是融通妄想，使用色身，由种子之动机转向现行的身语意业，楞严经卷十：由汝念虑。使汝色身。身非念伦。汝身何因。随念所使。种种取像。心生形取。与念相思应。寤即想心。寐为诸梦。则汝想念。摇动妄情。名为融通第三妄想。金刚三昧经云：一念生则五阴俱生。由此可知，妄想乃滋润色身的营养，而染习则是妄想之源。反而行之，净习，乃清净之气，与如来藏妙气吻合，念佛持咒诵经参禅习定等八万四千法门，亦是妄想，只不过以幻除幻，以楔出楔，诸幻灭尽，空性不坏、觉性不动，故此，净念（清净之念），是平静澄彻的，不会妄动。其实，妄尽还源，净与不净俱是戏论，禅宗云：污染则不得，修证即不无。