#推文[超话]# [鲜花][心][祈祷][心][鲜花]对象与鹄的
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​前言（从发生学来看认识主体与对象）
​在康德的认识论中，认识主体与对象之间，还存在着一种“先验的关系”。对此，他着墨不多，几乎是一笔带过。请恕吾人孤陋寡闻，也未见有研究者关注过这个问题。
​然而，这种认识主体与对象之间，存在的“先验关系”，对吾人而却异乎寻常的重要！可以毫不夸张地说，这才是吾人认识事物的真正“契入点”，如果没有它，则认识无从开始！
​从发生学的观点来看，康德先验的认识主体，毫无疑问来自现象界，即来自于客观物质世界，与先验的认识对象，同出一源！自然而然，两者之间存在着“先验关系”，无需证明。宥于时代之认识水平，康德意识不到这种，认识的“先验主体”，与“先验对象”之间，原属同根同源关系，故将此关系定义为“先验”。
​康德所说的主体与对象，皆是指哲学上，抽象的一般性存在，无疑是正确的，在他那个时代，也算是了不起的认识突破了。
​如今，吾人看来，这种带有神秘色彩的先验关系，更重要的则是一一吾人，这个具体的，特殊的认识主体，与能够进入吾人精神视野，具体的、特殊的事物之间，那种带有神秘色彩的、特殊的先验关系！
吾人从不讳言，吾人十余年创作活动，皆是由于特殊的事物（包括自然造物），特殊的人与事（件），触动心弦，激发灵感。。。
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​一，精神视野
回首这四十余年，孤独的灵魂探索之旅：
一一匆匆过客，擦肩而过，一笑挥袖；
一一纷纭世事，过眼云烟，逝者如斯；
。。。。。。
唯有独特个性的人，让我感动的事，以及令我耸然动容之景（物），方能入心，从而进入精神视野。。。最终，转化为心灵的财富，无穷无尽的创作之灵感、源泉。。。

二，心皈太古结绳前
​整个职业生涯，乏善可陈。。。无非就是些：
一一蝇头小利，鸡毛蒜皮，勾心斗角的算计，没完没了的惺惺作态；
一一蜗角虚名，痴妄幻象，装腔作势，自欺欺人之皇帝新装；
一一千城一面，万人一面，统统不过是无形的囚笼，无形的绳网！欲望的奴隶，行尸走肉般的蚩蚩之氓！
。。。。。。
​于是，夤缘遁入大巴山腹地，远离尘嚣俗扰之处，心皈太古结绳之前。。。仿佛一头受伤的猛兽，伏身幽深的岩穴，默默轻舔，身心创伤。。。
那片灵山秀水：
一一云遮雾罩，亘古如斯；
一一朝云暮雨，涤尽前尘；
​一一泉溪潺潺，怀抱释然；
一一琴韵袅袅，知音相伴；
​一一时空不隔，梦乡见贤；
。。。。。。
​于是，吾人仿佛看到：
一一山南，女娲炼石补天，选余废材，弃置荒野；
一一水北，华胥践巨人迹，感而有孕，
音容宛在；
一一东方，大岳山势嵯峨，峰如火焰，真武当之；
一一西面，赤松子采灵药，云深莫知，帝师追随；
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因而，彻悟：
一一往昔何曾消逝；
一一古今从来一体；
一一圣贤与我无间；
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​三，林深见鹿
​三国之初，诸葛武候，高卧隆中，躬耕垄亩，不求闻达于诸候，但愿苟全性命于乱世。。。或抚琴而歌，或抱膝长啸，好为梁甫吟，聊遣寂寞时光。。。
​真正的是举世皆醉，唯我独醒，于是，放眼天下，冷静观察：
​一一董卓篡夺以来，豪杰并起，跨州连郡者，不可胜数。。。然而，大多数都是一些不着调的货色，刀光剑影，打打杀杀，迟早死于非命。。。唯曹操、孙权有其独特的优势，算得上是合格的选手。前者，挟天子以令诸侯，不可争锋；后者，虎距江东，占有地利，已历三世。。。林深见鹿，从认识的对象，转为竞技场上的对手。。。然后，注目荆襄、巴蜀，乃运武之地与帝王之资，而其主皆不能守，于是，又从认识对象，转为奋斗目标、鹄的！
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吾人四十余载，孤独的灵魂探索之旅，兜兜转转大半辈子，六月八日，彻悟“预置程序”，又见心学园地早已荒芜，真正的一块无主之地，可以大有作为。此诚所谓一一天留此以待吾人。。。
一念至此，心明了，眼亮了，前面的道路也就宽了。。。吾人将象那魔鬼博士，浮士德一样，以全部的生命激情，投入到《创造心学》，这个崭新的领域，开拓荒土。。。吾人亦乐见：
一一自由的灵魂，达此善美之境，高蹈于云端之上，与天地精神共徘徊。。。。。。
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