初中文言文《送东阳马生序》｜吴勇新解（四）

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
而今虽然年纪大了，没有什么成就，还有幸算是一个品行正直的人，并且得到皇帝的恩耀，跟随朝中高官，每天陪侍在皇帝左右给皇帝顾问，在国内也有些名气，何况才干高于我的其他人呢？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
现在诸位儒生在太学学习，每天有官府供应的物资，每年有父母供给的冬夏衣物，不用担心受冻、挨饿。坐在高大的房屋里，诵读诗书典籍，不用辛苦地奔波。有司业和博士作为老师，没有向他们求教而得不到指点、教导；凡是该有的书籍都集中在这里，不必像我那样（要）自己抄录，（或）从别人那里借来之后才能读。
问，求取也，“问鼎中原”的“问”，“求医问药”的“问”，与下文“求而不得”的“求”同义。告，“大功告成”的“告”，实现目的，《尚书•禹贡》：“讫于四海，禹锡玄圭，告厥成功”，与下文“求而不得”的“得”同义。“问而不告，求而不得”变文同意。“未有问而不告，求而不得者也”句课文不注解，教参翻译为“没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了”。又望文生义之解，错甚！“县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗”，都是倒装句，正常句序是“日有县官供之廪稍，岁有父母遗之裘葛”。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
如有学业不精、德行未修成的，不是生来禀性差，只是心思不像我那么专一罢了，也不是别人的过错！
其，表假设，如果，假如，《诗经•小雅•小旻》：“谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”成，纯正。则，只是。岂，言说另一种情况，相当于“又”、“也”；刘向《荆轲刺秦王》：“疑其有改悔，乃复请之曰：日以尽矣，荆卿岂无意哉?”《三国志•诸葛亮传》（《隆中对》）：“徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见！不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” 课文对此句不注解，“其”，“则”、“岂”三字不注解。教参翻译“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！”为“如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？”不通文意。

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
东阳人马君则，在太学已两年，同辈们很称赏他的德才。
在，相当于“居”，表示处于某个位置或状态。《易•乾卦》：“居上位而不骄，在下位而不忧。”苏轼《题西林壁》诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。
我在京师朝见皇上，他以同乡后辈的身份拜见我，写了一篇长文章作见面礼，言辞非常流畅通达，和他讨论、辩答，他说话平和气，神情和悦。

自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！
他自己说年少时，非常刻苦学习，这可以称为善于学习的人了！

其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
他要回家见父母，我专门把求学的苦处写成文章告诉他。
故，故意，专门。道，同“导”，疏通、整理，这里指写成文章。难，苦也。

谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
（写这篇文章）勉励同乡人（专注）学业，是我的本意；诬蔑我在乡人面前夸耀际遇不凡的人，怎么会明白我呢？

按：2025年春版课文注解“预君子之列”为“意思是做了官，预，参与。君子，这里指有官位的人。”注解“日侍坐备顾问”为“每天在皇帝旁边侍奉，准备接受询问。”注解“谬称其氏名”为“错误地称说我的姓名这是自谦的说法。”不正确。2026年春版课文此三注承袭往版错误。正确解释见本博上文。
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