<唯识大善知识～吕新国教授>：

既是真空又是妙有，这等于没说呀？妙有怎么是真空呢？那就是假空对不对？你刚才说了妙有，妙有怎么叫真空呢？不能叫真空，真空就是空，所以妙有就成了假空，实质上还是把面前当成有，跟不学佛的人有什么区别？是不是？还是说我饭不能不吃，班不能不上，跟佛法没关系，还是凡夫见没变，这都是为了把佛说的所有的话解释成自己的世界观，才弄出来的，对不对呀？你学了半天佛跟没学佛一样，是真空但又是妙有，那真空根本就没有任何意义了，那怎么能叫真空呢？自己把自己架空了，把那个真空，实际上你还是执为有就完了。这种解释非常多，全是这种解释，没根你说吗，不要说只学一般的，甚至学了唯识的都这样理解，实际上学唯识真的学懂了就应该知道真空妙有不是那样的解释，什么叫真空妙有呀？凡夫所知一切法是真的空，五蕴真的空，梦里的一点都没有，这是真空。然后你梦醒了看到的真实境界三界唯有心唯有识这是妙有，为什么叫妙有？因为凡夫看不到，那才是妙，是吧，必须是醒了的人才能看到那才叫妙，是真心妙有，心外我们看到的一切法是真空，真学懂唯识他就知道真空妙有是这个意思。但是我们现在是把所有佛说的话全部解释得跟自己的世界观一致，比如佛说五蕴皆空，他说我觉得五蕴有呀？不一致怎么办？把佛说的空字解释成我感觉五蕴有，那佛说的空就是五蕴有，把所有佛经的话全部跟自己的凡夫见联系起来了，学哪个佛经学了之后凡夫见不变，这就是我们现在的末法。什么叫末法？没有正法了，没有对佛经的正确理解了，把所有佛经的话全解释成自己的凡夫见，所以学了之后却什么也没变。

既然有梦就肯定有一个能做梦的心，他说依他起也是空的，那就是断灭见，对，如果说依他起也是空，绝对是断灭空了，因为没有有的东西了嘛，这样想的人多了，藏传批唯识这是一个很重要的观点，他说我们说一切法空，你说还有识，你比我空的不干净，因为你还有识嘛，我是一切都空毕竟空，你说还有识不空，唯识无境，我是境识全部空，这是他一个很典型的批唯识的观点，很简单的一句话，你毕竟空绝对是完空嘛，你说任何东西都没有嘛，我还有识，你连识都没有，你就是完空嘛，你说他是完空是他又说什么？他说我这个毕竟空的东西不是真空，它又是妙有，既是空又是有，又把自己说完全空的给推翻了，又变成有了，完全就是狡辩。

问的人说如果你说世界上唯有识，好像都是心里想的，我们一般人都认为心里想的很不稳定，为什么我们看心里想的东西好像客观存在的物质一样？好像不是我心里想的，无著回答的一段话可以总结成一句话，因为你在做梦，无著的那段话总结起来核心就是因为你在做梦，什么意思？就是说你是一个在梦中的人，梦中的东西本来都不存在，但是就是因为你正在梦中所以你就感觉梦中的东西都是客观存在的，回答得很根本，换句话可以换成这样的问题，你说我在梦中，我怎么觉得这么真实呀？梦中的东西都应该是虚无飘渺的，为什么我觉得这个东西这么实在？无著的回答就是因为你在梦中，在梦中的人永远都认为梦中的东西都是真实的，只有在你醒了之后你才知道这肯定是梦，这不合逻辑，但是不管你做的梦多么不合逻辑多么离奇，你在梦中的时候你都认为它是真实的，必须是醒了之后去回想才说我怎么做了这么怪的一个梦呀？你才觉得那是假的不可能的，但是就是那样很奇怪的情节你在梦中正梦的时候你一点都不怀疑那是真实的，只有你醒了的时候才有那肯定是梦的感觉，不管你的梦多么奇怪你在梦中的时候你都认为不是梦，你是在真实境界当中，一句话回答得非常准确，就是说在梦中的人一定认为梦就是真实的，一定是这个感觉。这是无著的回答。