原佛·动态| 裴勇先生应邀在南京大学哲学学院给硕博研究生讲授《佛典语言问题与汉译佛典价值重估》

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南大哲学学院官微报道:

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一、佛典的语文与结集传播

讲座伊始，裴勇老师指出考察佛教史和佛教文献史必须注意的两个问题：其一，印度文化历史悠久，但文献留存较少，语言复杂多样；其二，佛教文献和历史研究涉及广泛的宗教信仰与修证，需要“同情之默应”，由此劝勉青年研究者拓展视野、审慎求证。接下来，裴勇老师讨论了佛陀以来的语言原则和策略，并结合存世考古证据，依次介绍了巴利语、犍陀罗语、梵语及汉语佛经的书写编订特点。裴勇老师认为，梵语乃至巴利语、犍陀罗语实际上都属于一种转换或翻译的佛典，这种转换体现了佛法在亚洲传播过程中，记录方式逐渐由口传到书面的历史现象。

二、汉译佛典的移译与结集

在讲座的第二部分，裴勇老师系统梳理了中国两汉至宋代的译经事业、译经僧事迹以及藏经的刊刻情况。裴勇老师指出，汉译佛典几乎囊括了流传于世的、各个时期的大部分佛教经律论，涵盖了人、天、小、大、密、世间、出世间全体教法，可谓成佛法之总集。汉译经典的移译完备是学修佛法、建立戒律僧制、成立教团组织的基本前提，是中国佛教形成的重要基石。裴勇老师以“本佛，宗经，博约，重行”为特色的中国佛教各宗、兼收并蓄的丛林清规、形象生动的佛经词汇等主题为切入点，展示了佛典从初期汉译到发展完备之进程。随着中国历代高僧祖师对佛典的移译完备和融贯诠释，佛教亦逐步实现本土化、中国化，继而成为华夏文明重要组成部分。

三、汉译佛典地位及价值重估

在讲座的最后阶段，裴勇老师从四个方面重新评估了汉译佛典的重要地位及其价值。首先，裴勇老师分享了2006年巴扎尔（Bajaur）搜集品中发现的犍陀罗语桦树皮写卷，强调其中最古老的实物佛经——《譬喻经》残片（约公元前184—46年）和目前最早的实物大乘佛经——《般若八千颂》第一与第五品残片（约公元47—147年），据此考古证据可以较为准确地推测公元前存在的书面大乘经典以及早期中国汉译本与经典原始本的相似性。而后，裴勇老师统计了现存梵、巴、汉、藏佛典的数量，指出梵、巴佛典存世稀少，难以总括佛教全貌的问题。再后，裴勇老师主张超越印藏佛学一体的研究范式，转而利用汉译佛经与藏译佛经的互补性，建立汉藏佛学一体化的佛教研究。最后，裴勇老师还介绍了梵汉对勘中应注意的底本差异问题，并批评了依据梵本有无判定伪经的研究倾向。总之，汉译佛典的价值地位一直以来被严重低估，随着现代考古证据的出现，研究者更应意识到汉译佛典的重要性绝不亚于梵、巴、藏文经典，甚至在某种意义上具有外语文本无法替代的重要地位。

包蕾老师简要总结了裴勇老师的讲座内容，并对当今国际佛教学界一些唯重印藏文献、轻视汉译佛典的研究倾向及其成因作以说明，肯定了裴勇老师依据考古证据重新评估汉译佛典地位及其价值的学术贡献，鼓励与会同学树立学术自信。

之后，与会同学就梵汉佛教语词差异、语词承载的哲学意涵、汉译佛典对隋唐宗派的影响等问题展开了讨论，得到裴勇老师一一回应，讲座在热烈的气氛中圆满结束。