访问中国大陆受超度之包拯(包青天)──铁面无私

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包拯：

阿弥陀佛，吾乃包拯，曾在宋朝为官。

想必我的故事是大家耳熟能详的，这些故事被后人传唱在世间，许多断案的经典公案也被流传成民间戏曲。确实，这断案的过程许多比较扑朔迷离，但在这些有趣或是断案精彩转折的故事背后，大家是否真的能够明白做人处事、为人刚正不阿的道理呢？所谓「多行不义必自毙」，这是亘古不变的道理。

也就是说，任何事情冥冥之中都有其运行的准则与理法；这在宇宙准则的角度来说便是如此。而若是于日常生活，乃至于民间各大小事情，也是如此。包拯在世为官，其实也无意追求「清高」二字；这在朝为官能够服务百姓、造福地方人民，乃是作为地方官的必要条件。而面对扑朔迷离、纠缠不清的案件，自然必须要有足够冷静以及独立于各方势力的判断标准，才能够有效、清楚地理解整个案情。若是被其他的势力以及不同的派系人马所干扰，又或是自己因为某些道德上的瑕疵、私情，必须背负额外的包袱而影响判断，这就会使得最后的判决结果，违背了公平与正义。然而，包拯也知道「人非圣贤、清官难断家务事」，我也并非总是能够百分之百地完全掌握案情，在古代证据的采集相当有限，对于人证证词的判断也没有其他辅助的工具，单凭自己的自由心证。

包拯所能做的，仅仅是排除各种可能影响自己公正判决的要素。因此，包拯两袖清风、不苟言笑，且不与任何人私下往来，这也就是为了要严防各方势力介入，影响我的判决。包拯这一生可以说是非常的幸运，能够在朝为官又能够获得提拔。那也就意味着当时的上位者，也就是当时的宋仁宗，也确实是一位明君。

他懂得知人善任，也懂得包拯是真心地为国家而提出各式各样的建议策略与弹劾。对于各式各样的贪官，包拯并不畏惧他们的权贵以及势力，而如此强力的执法，是来自于对国家与百姓的支持，有着皇帝的支持，以及诸多朝中大臣、正义之士的支持，包拯才能够有如此的执法力道，将各个地方治理得如理如法。而比较著名、传承于世间的，莫过于包拯在开封府这段期间所审理的各式案件。

之所以会有如此的知名度，大多是因为包拯无惧于各方权贵势力，并尽量以独立于这些势力影响之外的方式去做出判决。而也正因为这些案件往往牵涉到皇家以及各色高官参与其中，他们所能够操作的复杂度以及泯灭人性的程度，也相较于一般案件来得严重许多。包拯在调查与审理这些案件之时，也总不忘提醒自己，一定要跳脱自己的主观判断，跳脱各式各样的成见，才能够真实地理解一个案情的真面貌。而包拯对于自身的安危也是看得比较淡，毕竟若是不能够伸张正义，令大宋律法得以实行，与其在朝苟活，伤害百姓，不如死于乱党刀下。

其实后世的许多戏曲以及文学作品，真假参半，都被戏曲编入其中，而成为了包拯的事迹之一。

然而，这其实也并不要紧，最主要的是能够将包拯在世为官的理念传承下去，在朝为官，对于不仁不义之事，必须要明察秋毫。不能够太过一味地置人于死地，这不符合中道，但必须确保律法被明确地执行。否则，若是士人都不惧怕宋朝的律法而不愿意遵守，那只会造成更多的社会乱象。所以，在执法的力度上必须拿捏清楚。对于真正贪赃枉法、泯灭人心之人，必须严格执行大宋律法并将其处以极刑，才能令百姓相信大宋律法是具有执行力道的。

要让百姓相信律法并非是一个可以投机取巧或姑息养奸的存在，而是会依照个人的所作所为、一言一行去定夺，从而做出生死判决。这对人民必须有一定的杀鸡儆猴之影响力，才能够杜绝后人挑战大宋律法。而所谓「清官难断家务事」，若是有各方派系牵连，而有了所谓私下的干扰，就难免会对判决产生偏颇。

所以我不与士人熟悉往来，我也明令子孙，若是有贪赃枉法，就将其逐出门户。这就是包拯对于维持公平正义、刚正不阿的判决，所抉择且必须做到的基本要件。而在朝为官，最怕贪赃枉法，所以对于这个「贪」字，包拯对自己的要求十分严格。

若是于平常的行住坐卧，只能够维持最基本的要件，若有着过多的追求，那就容易让各种势力投我所好、钻到漏洞，进而影响我的判决。这都是包拯十分谨慎小心的部分。而后来升官之后，我依然提醒自己，审理过如此多的高官权贵，千万不要跟他们犯一样的错。否则，自己将成为自己铡刀下的刀下亡魂，那岂不是非常的讽刺？

而在担任了这么多年的判官之后，我也在一场大病之中，命丧在自己治理的开封。我过世之后，依然留在开封府的判案空间当中。

我算是成为了阴间鬼道的判官之一，虽然地位不及阎罗，但也在整个开封以及京城区域担任阴间判官，继续审理着大小案件。在阴间与阳间，其实状况十分接近。

人们在人间有着自己人道的顾虑，若用人道的想法而违反法律，因而受到处决，在阴间也是如此。只不过阴间的法律其实就是「阴律」，也是所谓的宇宙准则。

若是违反了宇宙准则，其实也不是律法规定如何，而是自然中必须要偿还这样的业力追讨，因而必须到地狱受刑；受刑期满后，又转往他处。

这与人间的判决有些不同。在人间，往往会因为一些资讯取得不足而难以精准判断，有时也会因为判官的自由心证，导致判刑的力度以及判决的重点有所不同。然而在阴间的审判当中，点点滴滴都十分清楚，乃至于案发当下的任何一个心念与波动，都会被完整地记录下来，并做出最详细的解释，这就是阴间判案的不同之处。

而所必须受到的刑期，取决于自己是否已经知错并愿意悔改。若是冥顽不灵，坚持自己并没有错，又或是不断地怨天尤人，给自己找诸多的理由与借口，那么万般的原因都无法减缓任何的刑期。

宇宙准则就是如此：一点一滴所造作的每一分、每一毫，都必须由自己偿还。这在因果与自然之中皆是如此。地狱的刑期，在造作罪业的当下、在心中毫无悔恨的当下，就已经决定了刑度跟刑期。有些受刑人已悔​​改，或是在地狱受了极苦之刑，会愿意醒悟过来。然而大多数的罪人并没有这样的想法，也没有办法理解自己错在何处。只有在不断的痛苦中，或许会产生出一丝毫的悔恨之心。我在阴间多年所看到的现象是如此，然而随着时间的推延，可以看出现代人人性的险恶程度，又更甚于以往。这对于包拯来说，真的是叹为观止，我从没想过人心变异可以如此之巨大。以往在包拯审理的案件当中，一些著名、有记载并传唱于后世的故事与公案之中，就可以发现：即便有着如此恶劣的心性，其程度也就是如故事中的反派一样，为了一己之私，这在当时已是罪大恶极。

然而，当初那些邪思、邪念、邪恶的心性，在现代人来说似乎已经是稀松平常之事。任何地方只要能够为了自己的利益、对自己有帮助，似乎都可以不择手段。

这真是令包拯感到十分的恐惧啊。如果现代的人道是如此，那各位就能够明白，他们死后需要在地狱受刑的刑度与刑期，可是远比早期入地狱的众生要来得更久更重了。

这正是由于对于律法、宇宙准则的不认识，才产生的结果。若是能够认识宇宙准则，知道如何遵守道德，也就不至于为了自己的利益而不择手段、为所欲为。我在阴间、冥界鬼道服务了近千年时间，其实也早就耳闻并知道了佛法的重要性。然而，世间已经鲜有人传唱与弘扬佛法，这十分可惜。

若没有了古代圣贤的教育，也没有了佛法教育，人们要能够遵守法律、奉公守法并造福百姓，就变得十分困难。

而到了近十年开始，又有佛法传唱于世间，这对于阴间与阳间来说，都是令人十分开心的事情。毕竟有了教育，大家就可以避免很多错误行为。也不至于因为造作这些罪业而必须受刑。这正法的流入，就来自于澳洲相关的佛寺、阿弥陀佛，以及苏佛带领的救世团队。苏佛所讲的经法在阴间是非常地有名，许多阴间众生也都时刻听着苏佛讲经，而生起了忏悔之心。

明了了佛法教育，才知道自己生前所做的是如此地错误与离谱，进而生起忏悔改过之心。这对于人道众生来说，也是莫大的帮助。而包拯现在也在中国河南这个地区，作为阴间的判官。

这许多需要审理的各式大小案件，也同时不断地开导灵界众生，希望他们能够接触到佛法、阿弥陀佛。而就在最近几个月，一片金光照下，金光穿透了各式空间，也打开了我在河南的阴间判案空间；而此时我观到我的机缘成熟，在阴间服务期满，可以到西方法性土上了，我就随着金光进入了西方法性土。在法性土上回首这过去的一生，以及在鬼道中、阴间中办案的日子，真的是令人不胜唏嘘啊。其实，为何会需要由判官来审判呢？

那就是因为人们犯了错而不知悔改，也不知对错，才需要由判官来定夺。然而，若能有佛法教育与古圣贤的道德教育，让人们心中都明白什么事能做、什么事不能做，又何必需要走到最后法律程序的司法审判呢？

这就意味着，其实大多数的人民对于道德与宇宙准则普遍不理解，也不知道违反了宇宙准则所需承担的后果，这其实才是真正的根本原因。如果能够从这些面向下手，那其实不必要的审判会少非常多。

而人们能够自发性地遵守宇宙准则，自然而然也就不会去触犯朝廷的律法，也不会伤害到他人。减少了许多冲突，自然而然就不会耗费大量的人力及资源，去审理各式复杂的案件。其实，包拯在朝为官之时，真的有许多的社会乱象被包拯将其浮上台面，再予以导正。

这些公案被传唱的背后，其实许多人都只是在意权贵、豪富如何地不如法，如何地滥用自己的地位与身分去违背宋朝的律法，而包拯又是如何一一破除这些乱象。然而人道的问题，不论是平民还是权贵都是平等的。大家其实最根本的问题，就是在于不相信因果，不相信做了违背良心之事，会受到惩罚。而因果上的清算，可是又比法律要来得清楚上许多倍。

然而大家不相信轮回，不知道自己今天的所作所为，回过头来都会报应在自己身上。虽然不知何时发生，但现在所遇到的种种，都是之前、过去生中所造作的种种回报在自己身上。

若是大家能够明白这个道理，又何必以身试法，造下无量无边的业呢？在法性土上听经数日，包拯真的感佩佛法的浩瀚，真的是远超于律法与判决。

在世为官，包拯可以说是洁身自爱，一身清凉就只为了审判的稳公正；然而佛法的公正更胜于此。在因果的面前，万物都是平等的，唯有佛法的教育能够让人们从五浊恶世中清醒过来，明白这世间的一切皆是幻象，明白这身体是假的，不需要为了这个假身作奸犯科，乃至于对簿公堂。

若遭到审判而心又不平，周而复始，地狱受刑无有出期。其实真的接受了佛法教育，人民都可以打从心底去奉公守法，而不是流于表面。人间的律法只能表面上约束人，而佛法可以教育人们改变个性，避免依着自己的个性与情绪去造作无边的罪业。

包拯在世的时候，以铁面无私著称。然而，无私归无私，一个公正的判决，要能够完整地掌握案件的所有细节，尽量客观，屏除个人主观判断，这方面包拯确实做得不够到位。

包拯在审理诸多案件当中，遇到资讯不足，只能自己定夺之时，仍有自己的主观判断，所以晚年时才招感了众生大量的附体。此时我在法性土上回顾，才知道即便是再清高再无私的做法，判决上若是有丝毫的主观，违背了宇宙准则，依然是干预了双方之间业力的纠葛。作为判官的我，也必须承担如此结果。若那时有佛法教育，就可以透澈地理解，其实双方的症结点也不过是虚假的幻象。若能找回本能，理解他人内心真实的想法，也就不会受到事相上的蒙骗，透过双方心对心，就能做出更精准的判决。

然而，这对当时的包拯来说，可以说是从未听闻过。我从未想过「心法」能够用来审理案件、还人民清白，令双方安心，这是包拯从来没有想过的事情。

在法性土上听经数日，我也才了解到，佛法必须要万缘放下，哪怕有丝毫未能放下，都将影响自己在过世之后的去处。

而包拯想必也是太过于执着断案以及判决，认为这才是真正服务人民的方式。然而殊不知，其实人道就算有了再多的正确判决，依然无法出离轮回；即便讲了再多的道理、说服了多少人，其实都比不上帮助人脱离这个娑婆世界，帮助他们往生西方极乐来得有意义得多。

这是我在法性土上最深刻的体悟。回顾之前做的种种判决，虽然说公正的判决带给人们对于律法的信任，但是「杀鸡儆猴」的效果，使的人们虽然表面上对于律法感到害怕与尊重，但并没有从根本、从心上去改变自己的心性与行为，没有真正地理解宇宙准则。

真正的从心上下功夫，改变自己的一言一行，乃至于发自内心做一个奉公守法的大宋子民，其实会比到了衙门告状、然后被迫接受，要来得有意义得多。包拯可以说是完美地实现了以人道有限的方法来审理案件，也诠释要如何当一个好官、清官来服务百姓。

然而，苏佛所实现的是以真正阿弥陀佛究竟的方法，以真正地对于人道众生有所帮助，让他们在世的时候找到人生的真正价值，而在死后又能够有真正的归宿——西方极乐世界。这才是真正佛法的大根大本。

这比人道的清官、好官来得更有意义。毕竟，再清的官、再好的官，仍然无法帮助人们脱离轮回；就算日常生活中过得再如理如法，然而还是不知道自己临死后的去处。

所以，其实人道真正需要的，并不是一个把道理判断得多清楚的地方官，而是真正能够跟随着阿弥陀佛净土教育而行、而运营、而积极推广佛法教育的团队，这样的团队才是人们所需要的。

包拯现在只是一条灵，也没能够再有机会服务宋朝的百姓。

其实宋朝也过去千年了，千年时间对于各个空间来说，也就是一眨眼的事情。当下吵得不可开交的案件，不论再复杂，也就是过眼云烟；探究得再清楚，也只是增加自己的执着。世人总是以我为公平正义的形象，奉我为司法之神。然而宇宙准则自然之中运行，无丝毫偏差。而诸多人们却不相信因果、不相信道德；将我包拯奉为司法之神，真的相信我的铁面无私，那是否也愿意相信我所说的宇宙准则与因果？

真理正道才是宇宙间运行的律法。人要能够真正地奉公守法，才可以在这宇宙间有容身之处；而这灵性的归宿，也必须要遵循真正的宇宙准则，也就是阿弥陀佛的佛法教育，才能够给灵性一个好的归宿，往生西方极乐世界。

这乃是包拯的肺腑之言。在朝、在世为官数十载，其实真正能够帮助社会的，也不过就是让人们相信这世界上仍然有法律以及制度可以依循。但其实这些法律制度，并没有办法帮助人们解决生老病死的根本问题。

包拯确实在世的时候，没办法带给大家这样的观念，但是包拯现在学到了佛法，那就看诸位是否愿意再相信包拯一回。

以上是包拯在法性土接受访问，向大家简单地说一说自己的经历。感恩阿弥陀佛与苏佛给我这个机会劝劝世人。

南无阿弥陀佛。

访问主笔：释法儒法师
二零二六年三月二十八日