我在觉察
修行正念或内观的人，大多会经历这样一个过程：最初，你很用力地告诉自己：“我要觉察呼吸”“我要觉察情绪”“我要觉察念头”。这是“我在觉察”。慢慢地，你变得熟练了，觉察不再那么费力。你开始能比较稳定地知道当下发生着什么，走神少了，心也安定了许多。这还是“我在觉察”，只是更轻松了一些。直到有一天，发生了一件奇怪的事：你突然发现，那个一直在说“我在觉察”的“我”，不见了。觉察还在，清清楚楚，明明朗朗，但就是找不到那个“在觉察的人”。
这就是从“我在觉察”，到“只剩觉察”。修到没有觉察时，这样我执就破除了。有贪嗔痴慢疑重点要觉察到心在不在道上，有远离贪嗔痴慢疑的心，觉察还能生效。懂得有贪嗔痴就修不了菩萨行，学佛第一条就是提倡布施，这是破除我执的最佳方法，没有我相谁还能贪？贪就是因为有我相，菩萨修行的六度波罗蜜，第一条就是布施，布施对治贪心，没有贪心就没有嗔痴慢疑，去除贪心。去除我相都是一个意思。无我就没有烦恼。贪心不除。念多少佛号也不能往生净土？有一就是没有二的意思，有二是没有一的意思。一指一个自性。二指自性起念。生起的分别心。学佛人多数都听过唯识论。百法明门论讲的就是万恶之源从哪里来，读懂唯识的时候。就知道，贪为万恶之源。有贪嗔痴就不能出六道。破除贪嗔痴慢疑才能出六道，出六道学大乘佛法时，开始破除法执。