以下都是一些近期迷思想到哪说哪，不认同请划走或者友好探讨！

观近期互联网节奏和苏游却让我无端联想到了影心的一句台词，原话记不太清楚了，大意是说这世上很多人其实是渴望屈从的。这个定论一定程度上也许能解释自由西方广泛存在的宗教创伤问题，也能解释为何现在原本基于爱好的事也要鉴成分分党派论纯洁性。

而且苏游节奏比较有意思的是一年前首发的时候大部分是brO闹的节奏，觉得法拉杰是男铜突脸遂抵制了一波。（当然苏游离开了这群人也就像鱼失去了自行车）让我进一步又联想到了bg3，论“男铜突脸”我感觉在本含蓄母单老中人看来哈师傅和盖老师因为咱是个好人就突然告白要更突一点！
和朋友聊对方也很不解地锐评说顺直男玩bg3真的不是自找不痛快吗感觉除了审美公约数型白女沙都哈特根本没有顺直男能受得了的对象，但从影心被攻略次数一骑绝尘以及8ubu玩家数量也不少来看，很显然有不少顺直男面对着『男铜突脸』要素仍然坚持玩下去了🌚🌝从这种程度上来说当代女网友似乎更敏感更坚持一滴血原则一些，当然我认为敏感些是好事，但敏感的导向最好不要是气到自己！其他部分给自己带来的快乐是真的又何必因为一些令自己不快的细节而耿耿于怀，某种程度上也许是因为现实的失权地位而对虚构文娱内容更加敏感。

说回苏游节奏，我对此游的喜爱浓度感觉还没有现在烩菜的人曾经的高，但是我以为这个游戏的主旨就是重编码再加以不分女男不分性向的性化凝视。我记得有个讽刺男性向游戏的图，是一个穿着整齐的女性和一个身材健美只穿了个屁帘的男性（一时半会找不到了）此游真的是男角色也穿得十分慷慨神圣了，但善良的小女孩玩家们似乎的确没有报以同样程度的凝视。体感我们习惯了凝视女体、凝视『性』，但不习惯凝视权力，尽管此游其实挺充分地表示了这些，比如穿得最慷慨神圣的是苏丹本人，比如虽然所有结局都没有铲除大计院，但如果我没记错的话所有结局也都没有改变君主专制！贤者之国伟业之国也都是非常标准的『圣君』政治，但本质上还是独裁君主制吧，但没见过有人抨击现代人做的游戏为什么还要搞君主制，我认为在这种题材里圣君和妓女一样都只是一个小头上用来凝视大头上用来引申借喻的，不能是用看待现实存在的目光来看待！

最后说回夏玛和此游的欢愉之女们，可能是因为夏玛的自我认同是女，导致很多人分析这一形象的时候把她和『欢愉之女』等同，但我认为夏玛是有别于传统妓女形象的一个角色，她身上的『妓女』元素本身就是一个符号化的象征，我认为这个角色本身就不是为了反映⭐️工作者现实情况而设计的，她是集中了性别认同、身份认同、性凝视奇观于一体的一个神奇角色。
传统妓女形象我认为恰好是游戏里的另外两位欢愉之女，承受一切、代表底层、经常被随意牺牲的『娼』朱娜，表面上高高在上受人追捧但实际上终究还是『妓』的贾丽拉，这两个是陷在风尘泥沼的形象，但夏玛其实不是。她是流动的，她本身有贵族血统，并且这个私生传闻也是她妓女身份的“卖点”之一，就无怪乎争议支线结局里她当上官员却依然使用一些“妓女的魅力”。夏玛本身就是很流动也很“能屈能伸”的，虽然她自我性别认同是女，结局如果选择处刑她她也是毫不犹豫地选择格调了格调，但她也是会用这格调的，详见222去找她的文案其实是俩人互撅（btw所以说那个结局里也有一种对在朝堂上对这位“美丽的女士”想入非非的微妙嘲讽，真去了还不好说谁撅谁呢🌚）

相比起包括索拉薇儿在内的另外三个同事要么继续在大计院上班、要么被图老爷赎走当妾当外室，夏玛在游戏本身里无论向上还是向下的“可能性”都更多：她可以借助222沙爹夺回领地当名正言顺的贵族统治者，也可以呆在欢愉之馆，也可以给图老爷做小，也可能成为还不如欢愉之女的石卡奴隶。而且比较微妙的是侍妾夏玛可以传密教，奴隶夏玛却不能传会说自由的思想是她唯一还拥有的东西了，这让我感觉很微妙以及对于这个角色来讲欢愉之女标签真的只是一个奇观性元素。