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新更《孟子》尽心下 ㊲ 君子反经而已矣（249页）

君子反经而已矣。经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。

1、君子反经而已矣。
经是正道，反经就是返回正道。一个君子不停地向前走，一旦偏离了正道就返回来，回来坚守正道，这就是反经而已矣。
所以君子是不断地返回来，回到坚守正道的态度当中。

2、经正则庶民兴。
如果一个君子、一个君主，或者大臣、大夫，他们能够守正道，那么百姓自然会兴旺。
什么意思呢？
我们举个例子：守正道，百姓就会兴旺。
比方说在一个公司当中、一个团体当中，如果这个团体的人从上到下都是守正道的，那整个公司就会兴旺。
放到家庭当中也是一样的，如果夫妻两个人都懂得守正道，守着正确的价值观，这个家庭自然会兴旺。

3、庶民兴，斯无邪慝矣。
百姓兴旺，就没有邪恶之事发生了。

举例子
如果公司的人守的是正道，公司就会兴旺；公司兴旺，就没有邪恶的事情发生。
想一想是不是这个道理？因为公司如果蒸蒸日上、发展得很好，还有人会想那些不好的事情吗？还有人愿意去做那些不好的事情吗？没有了吧。

什么时候人才会做很多邪恶的事情呢？
不兴旺、过得不好的时候。
比如说一个公司做得越来越差，越来越没有业绩，连工资都发不出来，这时候人有没有邪恶的想法？就出来了吧。

一个国家也是如此，如果百姓兴旺、过得幸福，就没有人有邪恶的想法；
但是如果百姓很贫瘠，连饭都吃不上，他必然会有邪恶的想法，会产生邪恶的行为。
你看一个家庭是不是如此？如果这个家庭过得很好、是兴旺的，就没有人去做邪恶的事情。

4、不得中道而行
最开始有一个问题，万章问什么呢？说：孔子为什么会想起家乡的那些狂妄的后生呢？为什么想起那些狂介之人呢？这时候孟子说了，因为不得中道而行。

孔子为什么要去周游列国？
是想找一个可以行中道、可以行仁义之道的君主。
那孟子继承了孔子的这种想法，孟子周游列国，同样也是想中道而行。
但是我们知道，无论是孔子还是孟子，都没有找到那样的君主。

因为找不到，所以这个时候孔子就感叹：不如回到家乡去，因为家乡还有一些狂介之人。万章又问：那狂介之人难道是好的吗？
孟子说：因为不得中道而行，最好的是中道之人，但是得不到，那么狂者就是最好的了。因为这些人虽然狂，但是有理想、有抱负，敢去作为。
如果连狂的人都找不到，那就只能去找狷者。
狷者做事小心翼翼、不敢冒险，什么事情也不愿意去为，但是他内心是有操守的，不愿意同流合污，内心是有原则的。

所以不得中道者，退而求其次，那就与狂者同行；
如果狂者也不可得，那么再退而求其次，与狷者同行。
但是最后一种人，万万不得与之同行，那就是乡原之人。

以此又来讲，那什么叫乡原之人呢？
孟子进而又解释，乡原之人指的是什么呀？
没有自己的原则和操守，同流合污的人。这样的人看上去好像是中性的、是廉洁的，但是因为他心中没有尧舜之道，这样的人是“德之贼也”。他不光影响他自己，还会影响别人的德行。

最后又回到了：那如何让天下变得更好啊？君子反经而已矣。
君子是坚守正道的，如果可以坚守正道，百姓就兴旺；
百姓兴旺，天下就没有邪恶之事发生。