你的样子无法取悦我，因此让我感到失望和沮丧。
这就是精神分析语言的精妙之处，通过这样的表述让你清晰的区分主体和客体。倘若我们说，我对某人感到很失望。好像是客体做了什么，才让我们失望的。结果就是我们把焦点放在了客体身上，失去了主体的位置。因为我们把焦点放在了客体对我们造成了怎样的伤害的视角上，因此我们作为主体是感到挫败的且无能为力的。
此外，主体只有一个而客体却有很多。你不得不把精力放在身边的所有客体上面，你会感到被撕扯，感到疲惫和心累。现在我们把视角放在主体的位置上来，于是就变成了“你的样子无法取悦我，因此让我感到失望和沮丧”。我们意识到失望和沮丧是我的，而不是客体的。是我需要承载这些感受，而不是客体。
你的样子无法取悦我，因此让我感到失望和沮丧——这句话里，主语始终是“我”，“我”的感受、“我”的评判、“我”的期待落空。这样一来，失望不再是你的过错，而是我内心某个未被满足的欲望的回声。我不得不承认：取悦我从来不是你的任务，就像理解我的匮乏也并非你的责任。当我将失望承认为自己的产物，我便从“你害我失望”的控诉中抽身，转而面对一个更本质的问题——我为何需要被你取悦？我为何将平静的钥匙交予你手，却又责怪你将它弄丢？
主体性的回归看似孤独，实则是一种收回投射的行为。当我说“你的样子无法取悦我”，我其实在说：我有权利感到失望，正如你有权利成为你。我的感受栖居在我的身体之内，它因你而触发，却不因你而存在。就像风摇动树枝，树承认风的存在，却深知摇晃本身是树的晃动。倘若我把沮丧归咎于你，我便把自己的晃动误认为风的罪过，于是我的情绪成了你的财产。
更深的悖论在于，当主体收回感受的所有权，客体反而获得了自由。我不再要求你改变样子来安抚我，因为我知道安抚我是我自己的功课。于是你被允许不取悦我，我被允许对你失望，而我们之间的空间反而因此变得清澈——那里不再堆满“你应该如何”的期待，只剩下两个主体各自承担自己的情绪行囊。失望依然会痛，但那痛是完整的、属我的痛。这种痛是感官的回归，而非关系的溃败。
继续走下去，你会发现这种表述最终通向一种温柔：我对我的一切情绪负责，因此我对你的索求变少了。不是不渴望联结，而是不再把联结误解为融合。当你无法取悦我，我依然选择与你同在——带着我的失望，也允许你带着你的无法取悦。两个不完美的主体，各自承载自己的感受，于是关系从“共生绞杀”的疲惫中解脱出来。