#虚空济[超话]#
新更《孟子》尽心下 ㊲-3 乡原之人的特点之一（249页）

万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人；孔子以为德之贼，何哉？”

曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：‘恶似而非者；恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’”

1、乡原的特质
万章问：一个人，一乡的人都说他很好，但为什么孔子说这样的人是德之贼呢？

①体会
当所有的人都说一个人很好的时候，这能说明什么？是不是同流合污的人呢？所以别人才都说他好。

②举例，说这个人遇到有仁德的人，就说仁德是好的；
遇到没有德行的人，又说现在这个社会，还讲什么德行。

遇到明君，就说圣明的君主真好，可以创造一个太平盛世；如果遇到昏君，就说享乐一下怎么了，既然你是君主，你是君王，你拥有天下，可以尽情地去享受啊，不要去管那些人说什么，那都是一些老顽固。这就是乡原之人，遇到什么人，他都会与之一样，变成相同的，所以人人都会说他好。

为什么说他是德之贼呢？
因为这样的人是没有原则的。如果他遇到明君还好，但是如果遇到昏君，就会同流合污。他遇到好人会跟着变好，遇到坏人也会跟着变坏，这就是乡原的特质。

2、无所往而不为原人。孔子以为德之贼，何哉？

①释意
说这样的人无论到哪里、做什么事情，别人都说他很好。
可孔子却说这样一个看似处处都好的人，是德之贼。为什么？因为他没有自己的原则和操守，遇到什么样的人，就变成了什么样子。

②举例
孩子上学的时候，邻居家的婶婶大娘常嘱咐我，可别让让你家孩子跟那些混混在一起，你家那个娃知书达礼的。
因为常跟他们在一起，就变成了那样的人。

而君子则不是这样的，君子固穷，小人穷斯滥矣”，君子无论到什么时候，都固守正道，不会因为自己的现状不够好，就为所欲为、任性而为、不坚守正道，这不是君子所为。

3、曰：非之无举也，刺之无刺也。

①原文释意
说这个乡原的人，你想指责他，但是发现他没有什么可以指责的地方。

说你想批判和指责这个乡原之人，是没有什么具体证据的。为什么？因为他看似什么都没做，但是他却默默地做了很多。做了什么？
随着人性而为了，因为君主想享乐，他就顺着君主享乐的心理，给他添油加醋，给他烧了一把火（推波助澜），所以他看似什么都没做，最后还会说：“是君主自己要讨伐的，我有什么办法？”这就是乡原。但是你想说他的问题，说不出来，他看似什么都没做。

生活中很多人利用人性也是如此，比如一个人心里有恨，乡原之人就挑拨这个人的恨，说：“既然你要恨，为什么要压抑自己呢？你就大胆地去做，你想做什么一定要去做。”乡原之人说了这番话，然后那个人就会觉得这个人理解我、他很支持我、他最懂我、他鼓励我去做，别人都告诉我不要去恨。
但是最后，我们说这个乡原他错在哪里了呢？
找不出问题，他只是随着那个人的恨，去对应了那个人的心思，所以他把自己变成一个好人了。

比如在公司中，和你一起吐槽公司的人，真的是好人吗？
当你心里有恨的时候，那个人鼓励你去恨，真的是一个好人吗？
你如果作为一个君主，你下面的人，他不阻止你的过失、不去劝谏你，而是让你为所欲为，他真的是一个好的臣下吗？这就是德之贼啊。

4、同乎流俗，合乎污世。

这样的人同乎流俗，他跟当下流行的事情，同到一起去了。
乡原之人，如果遇到盛世，他会变成一个好人；但是如果遇到污世、遇到不好的君主，就会助纣为虐。
他们没有原则、没有操守，不能拨乱反正。

儒家文化是正义的、是担当的、是要去劝谏的、是要拨乱反正的、是要让天下的事物回到正道当中去的、是要坚守仁义之道的，这是儒家文化的核心。

我们看自古以来的忠臣义士，那些一腔热血的读书人，是不是都是这样的做派？这就是儒家文化的根基，但是乡原不是，他是属于同流合污的状态。

5、居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，自以为是。而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。
你看他的行为好像是忠信、廉洁的样子。众人都很开心，都很喜悦，并且他自己也认为自己是好的。
但他心中是没有正道的，他心中是不符合尧舜的仁义之道的。所以说是德之贼也。