#慈法法师[超话]# 依佛愿力平等回归清净法性
问：在净土修法中有什么利益？
师：这里一般不提。因为对那些未犯者这样说，似乎有导人堕落或引起世俗混乱的可能。但在对已经普遍是那种恶缘的情况下，药师佛大愿功德就显得十分难得。我们每天晚课加诵一部《药师经》，这也是古德们曾经提出。至少自宋代以来，律宗祖师、净土祖师、教下祖师都极力推荐这部经典。就是使我们这些出家人、学佛人一旦触犯到自我、群体、时代都不能原谅自己的情况下，佛还令你清净——念我名号，依我功德力，还得清净。这是依佛愿力而造成事实，不是依你的恶业相续造成的事实！这个地方所依改变了，作用力就改变了。
一般我们犯了错误会记忆，不断地重复，要么忏悔除罪，要么覆藏，要么痛责自己，乃至自寻短见，但多不顶用，只能造更多恶业。忏悔要有善巧，若没有就依佛愿力——这就改变了以前的犯罪所依。以前这样想那样想，但想的总是自己 这个恶业，越想越怕。有的人不敢发露，有的人不敢忏悔，有的人忏悔没有机会除罪，如犯僧残罪、犯根本，怎么除罪？经作法处理，也不过是学悔沙弥，穿着僧人衣服，说沙弥不沙弥，说比丘不比丘，心里沉甸甸的受不了！
要是依佛愿呢？若未犯者不令其犯，因为这是极危险之处；已犯者念佛忆佛还令清净。这时你能忆佛念佛，不能再纵容自己的业力了。再纵容自己的业力，救于前前，不救于后后，就是没法救你了。依于自己的业力就是无底深渊，如除罪、与学、忏悔等等是遮你不堕三恶道。但只是遮，不起彻底性作用。要是依佛愿力，还于法性之本然，能彻底出离生死。历史上这样的比丘、比丘尼的典故都有。犯罪了，遇到一个教法，自己忏悔忏悔忏悔……突然明白了佛的愿力，回归到本然法性上来，就证悟了。证悟什么？一切业不可得。由一个因缘彻底决裂了一切业力之纠缠。
摘自《现行果地觉》（待续）
慈法法师开示