#古籍重修##吕祖##道德经#
道德眞經卷三
　純陽道人註
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
【此言上德卽高上之德，爲道之眞氣，無知無爲者也。下德爲德之下者，本來無德，卽不失德，亦謂之無德也。】
　　詩　上下分人我　隂陽主作賔
　　曰　玄機深密密　好煉不神神
上德無爲而無以爲，下德爲之而有以爲。
【此言上德下德，一無所可爲之事，無用於爲；一有所可爲之事，有用於爲也。】
　　詩　上下顚而倒　隂陽造化兮
　　曰　始終如一貫　立得上天梯
上仁爲之而無以爲，上義爲之而有以爲。
【此言上仁上義，一雖欲爲之而無以可爲，一雖不爲之而有以可爲也。】
　　詩　仁義原爲主合賔　剛柔金木本然眞
　　曰　東西相就中央地　上下分焉仔細論
上禮爲之而莫之應，則攘臂而仍之。
【此言上禮雖爲之，而人莫之我應，人不來我就，我將往而就人，故將却其袂於臂，以行而就之也。】
　　詩　上禮猶如上智同　感而不應理難通
　　曰　若從道德尋其本　一法融時萬法融
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
【此言愈失愈下，禮而極也。】
　　詩　禮智義仁道作首　首端一失萬端否
　　曰　學人若悟靈源根　煉己築基壽乃久
夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前識者，道之華，而愚之始也。
【此言禮爲忠信之極薄，虛文之首也。欲其理而不亂，而適以肇亂，故曰亂首。前識者，猶前所識仁義禮德，爲道之精華，而迂愚之始也。】
　　詩　禮下於人自古宣　深深密語寓精玄
　　曰　若徒揖讓爲文具　忠信薄焉禍亂傳
是以大丈夫處其厚，不處其薄，居其實，不居其華，故去彼取此。
【此言處其端厚，不處苛薄，居其誠實，不居光華，究之是去禮智而取仁義也，故云去彼取此。】
　　詩　道德爲先禮智後　誰能細悟誰參透
　　曰　實華厚薄從中分　君子留香乃去臭
　右第三十三章。