在佛传戏曲《觉者之妻》的作者卡尔·盖勒罗普（Karl Gjellerup）的轮回小说中，佛教本有的思想——即独自生于尘世、孤独死去、孑然一身的人，唯有依靠自身精进修行方能抵达涅槃——被或多或少、甚至可以说极大地染上了西洋思想的色彩而遭到扭曲；我们在作品中看到的，是两个命运紧密相连的人：一男一女。也就是说，自无始以来，即便流转于一切境遇之中，二人也凭借永恒不变的爱彼此羁绊，依靠这份纯粹而具有宗教性的爱的力量，一步步向着更高的存在形态深化、提升自身；这样一段遍历、亦即朝圣的历程，正是盖勒罗普最为钟爱的叙事结构，所谓宇宙性的美感也正体现于此。这与瓦格纳在《尼伯龙根的指环》中所表达的“唯有二人合一，方能臻于圆满之境”一脉相承；也与古老的恋爱神话相契合——本为一体的存在被分裂为两半，化作男女，在无尽的时空之中流转于迷妄之世，痛苦地追寻彼此、渴望再度结合；它亦可被称作但丁式恋爱的永恒理想化，或是被甘泪卿拯救的浮士德在彼岸实现生命升华的写照，是极为典型的西洋思想，绝非印度式或佛教式的思想。即便在那部著名的佛教叙事诗《亚洲之光》（以及据此改编的《莲华宝》）中，佛陀成道后向弟子解释，自己身为太子时初见耶输陀罗公主的瞬间便被深深打动，其缘由乃是“我与她自无数前世以来，无论生于何等世间，始终是共享喜乐与烦恼的一对男女、或是一对生灵”云云，其表述亦立足于这一思想。（不过佛陀与其妻子的本生故事并非阿诺德的创作，在《大事》《佛本行集经》等经典中亦可见此等前世因缘的记载。）
——三井光弥《德国文学中的佛陀与佛教》