本体论体用架构下的物质能量守恒，而内道高阶因果律是没有自性实体阻碍，于名言网络显现的严丝合缝，是现象界缘起法则的无误显现；是如幻的因，结出如幻的果。行者若认为因果是真实的，就是凡夫执着；行者若认为假立所以因果不存在，就是断见；认出因果是唯名施舍，在此如幻显现中却严守如幻的因果律，//@梦觉尊心:就有问题。大手印、大圆满在描述无有破立、取舍的根本定境界时，是没有概念执着善恶等取相所染的无为法。但这又不是讲没有善恶或因果的取舍。//@梦觉尊心:派的主流；并且萨迦与格鲁都有偏向渐学的内容；那有没有可能萨迦与格鲁，通过后世再定义桑耶论诤，通过打击摩诃衍的教法，实际上是为了打击噶举派；把摩诃衍的教法和噶举派的萨惹哈顿道大手印联系起来。从上述二点来看，桑耶论诤有意思的地方，可能是它跳出了思想史的范畴而近于政治史的范畴。