[傻眼][傻眼]拍大腿！好心办坏事? [开学季]围观古人是如何应对“眼镜蛇效应”的

话说英国人当年在印度干过这么一件“大聪明”的事儿。当时眼镜蛇泛滥成灾，于是他们悬赏捕蛇，结果印度人也不傻，开始养蛇换钱。
英国人过了几年才反应过来：怎么还形成养蛇产业了？！画风不对啊！于是将悬赏取消。印度人一看无利可图，就把蛇一放，好家伙，眼镜蛇比治理前还多。
这个故事就是经济学经典案例，AKA眼镜蛇效应，专门用来形容“好心办坏事”。就像一句西方谚语所说：通往地狱的道路，往往是由“善意”铺成的。

所以说，真正的善良，不是有一颗好心就够了，而是要有把好心变成好结果的智慧。 英国人的教训就摆在那里：眼镜蛇效应的本质，从来不是蛇的问题。

传说（也就是不保真，主要是意会、意会[鲜花]）北魏的时候，有个地方蝗灾严重。当地想出一个“绝妙”的主意：“百姓捕蝗，以易粟”。本意是消灭蝗虫，结果硬生生把蝗虫变成了“经济作物”。可以想到的是，一旦易粟的奖励停止……蝗灾只会比之前更严重。

但我们老祖宗善于总结，可英明多了，第二年蝗灾又来时，当地不再搞悬赏，而是在田间地头放了几百只鸭子。
鸭子吃完蝗虫还能下蛋。老百姓一看，咦，还有鸭蛋吃，八错八错，于是家家户户开始养鸭。

蝗灾就这么被控制住了，靠的是一个养鸭子比养蝗虫更划算的生态链。

此处有个道家“无为”思想的活学活用：→_→就是不能追着问题跑。
让鸭子去追蝗虫，你回家喝茶，大家都顺应自然，问题反而解决了。

任何奖励机制，只要奖励的对象是“可量化的短期产出”，就一定会被人钻空子，即使大部分人是自觉的。
英国人奖励的是蛇，所以有人养蛇。奖励抓蝗虫的数量，你就得到了蝗虫的数量，而不是蝗灾的消失。
最终就会形成奖励了一小部分钻空子的，却惩罚了遵守规则的人。跟初衷事与愿违。

《淮南子》里有一句话：“天下有至贵而非势位也，有至富而非金玉也。” 真正贵重的东西不是权力和金钱，而是大道和规律。违背规律办事，再好的心也会办坏事。顺着规律办事，不用费多大力气，事情自己就成了。

英国人违背了什么规律？他们违背了“人性逐利”的规律。他们以为印度人会老老实实去抓蛇，但他们忘了，在利益面前，有些人往往会选择“成本最低、收益最高”的方式。养蛇比抓蛇省事，那当然养蛇。
古人面对第二次蝗灾不再跟人性对着干。最后蝗虫没了，老百姓也受益，双赢。这就是道家的“无为而治”在民间最朴素的体现。不是什么高深的理论，就是一个简单的道理：别跟人性过不去，过不去的。[哪吒嘟嘴][哪吒嘟嘴]

有宝宝说了，我又不治理蝗灾，说点实用的。

好嘞，一言以蔽之，其实就是设计一个“让好事自然发生”的环境，一个让问题自己消失的生态。
说白了就是只需要把“正确的事”变得比“错误的事”更划算，人自然而然就会去干正确的事。

另外，要解决“病因”而不是症状，遇事要多问几个为什么。
英国人解决的是“蛇”，而不是“为什么蛇多”。蛇多是因为天敌少、食物多、环境适合。他们不管这些，他们去抓蛇，还是悬赏式的……

同样的事也发生在法国人身上，地点是当时法国的殖民地越南，当地闹鼠灾，法国人同样也是悬赏，而且为了不传播更多的疾病，他们“大大聪明”了一回——用老鼠尾巴计费，结果，不忍直视！
越南人很快发现，咦？把老鼠尾巴留下，老鼠放了，不久就会又长出一条尾巴！好生意！
好家伙，一鱼多吃，一鼠多卖啊！想解决的鼠患照样越搞越严重。

就像你天天盯着孩子写作业，你能盯到几点？你天天催同事完工，你又能催到什么时候？把精力花在“追着问题跑”上，问题只会越来越多。

好的环境是不需要自己天天在场而让人觉得是自己在做对自己有利的选择。就像老子他老人家说的：“圣人处无为之事，行不言之教。”

真正高明的善意，做事不靠“埋头s做”，需要靠“布阵”。教育也不靠“教训说教”，需要靠“营造”。
你不需要告诉鸭子“乖，你要吃蝗虫”，你只需要把它放在田里。
你不需要告诉孩子“乖，你要爱学习”，你要让读书这件事跟玩手机相比，有不同的趣味。然后让问题自己消失。

学习的乐趣产生内啡肽，玩手机产生多巴胺，内啡肽的生产本来就比多巴胺慢，但也比多巴胺持久。

但是，设计这种环境需要耐心、需要战略战术、还需要观察、需要对人性的理解，而直接解决只需要“好心”就行了，看上去后者似乎更容易，但是长期来看呢，绝对是得不偿失。

英国人法国人还有俄国人都已经替我们交过学费了：好心不值钱，值钱的是把好心变成好结果的智慧。

下次想解决一个问题的时候，不妨先停下来问自己：我是在追蝗虫，还是在放鸭子？

文字/瑄墨雅集by默默 原创手搓

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