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新更《孟子》尽心下 ㊲-2 乡原 德之贼也（248页）

曰：“其志嘐嘐然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”

曰：“何如斯可谓之乡原矣？”

曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰‘古之人，古之人。’行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也。”

1、曰：“其志嘐嘐然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。

孟子说，狂人的志向高远，总是很大声地说出来，这就叫嘐嘐然。
为什么说他很狂？
他总是很大声地在讲自己的志向，说我一定要变成一个什么样的人，我要做成什么样伟大的壮举，我一定要去改变这个世界。他的理想、他的志向总是很大声地说出来，这就叫嘐嘐然。
他的志向总是很大声地表达，并且总是感叹古人好啊，那个时代多好啊，你看那个时代的人多么上进，我们现在这个时代可不行啊。
一个人总是很大声地讲自己的理想，会发现，他的时间和精力都用在讲理想上了，很少会踏实地去做，这个叫狂士。
如果一个人既可以大声地讲，还可以脚踏实地地去做，那就是中道而行了。
说去考察这些狂士的行为，没有办法掩盖住他所说的话，就是言行不合一。

2、狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。是又其次也。

如果说连这种狂者也不可得，那就还是向后退。
如果狂者不可得，那再退一步，就与狷者同行。到狷者就是又退了一步。

狷者有一个特点，就是他看不起那些做坏事的人、品行不端正的人、不干净的人，狷者是不愿意与这些人为伍的。因为他不愿意与这些不洁之士为伍，所以他选择什么事情都不做。

3、孔子曰：过我门而不入我室。我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。
夫子说，从我的门口走过，没到我的房里来，这是形容什么呀？没跟我学习的人。
唯有一种人不跟我学习，我不觉得遗憾，就是乡原。这种乡原是德之贼呀。
孔夫子这里把人分成了四种：一中道而行，
二狂者，三狷者，
四乡原。

4、曰：何如斯可谓之乡原矣？曰：何以是嘐嘐也？
言不顾行，行不顾言，则曰‘古之人，古之人’。行何为踽踽凉凉？

什么样的人叫乡原呢？乡原就是自己还不做，但是不停地评判和指责他人的人，说风凉话的人。
乡原是不停地指责他人的，他指责狂者和狷者。我们看他如何指责狂者：这些人为什么要有那么高远的志向呢？为什么要有那么多的理想呢？
说你看那些人多么狂妄啊，有那么高远的志向，可是他们的言行又不一致，动不动就感叹古人，总拿古人说事情，这就是乡原。

看那些狷者，他们的行为踽踽凉凉，指的是特立独行，看上去很凉薄。说那些狷者特立独行，对什么事情都很凉薄，对什么事情用情也不多。

乡原总能看到别人的缺点，看到别人身上的不足，然后加以批判和指责。

5、生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也。

说生于这个世上，你总要做点什么，做得差不多就可以了，何必那么较真呢？

这是说狷者的话。因为狷者是有自己的操守的，是有自己的准则的，不与人同流合污，所以这时候乡原就指责他特立独行，说既然生在这个世上，你管它好坏呢，总要去做点什么事情啊，做到差不多就可以了，何必那么去守自己的原则呢？

乡原自己不太会去做什么，并且他没有自己的操守，没有自己的原则，所以会不停地指责他人的人，就叫乡原。
曲意逢迎，不停地去讨好别人，就叫乡原了。
乡原的特点是什么？
没有自己的价值观，没有自己对错衡量的标准，做事情不停地去迎合他人，阉然媚于世，这就是乡原。
而这个乡原，是德之贼也。

所以我们可以来对应自己，看看我们是哪种人。
我们要追求的理想，必然是中道而行；
如果我们达不到中道，那我们宁愿做一个狂者，因为狂者是进取的、是积极的，是有理想和抱负的；
如果说我做不到那个狂者，我不是那样的性格，那我就做狷者，很多事情我看不惯，但是我绝不与人同流合污，我是有自己的操守的。

但是万万不要做那个乡原：就是我自己不去做什么，但是我不停地指责打压，不停地去说风凉话，我自己不光不干，我还要不停地去影响他人，这就叫乡原，是德之贼也。