🎴读《论语》一些版本 雍也第六
▪️第五篇公冶长代表修德,本篇代表进业之用.
开篇第一句“雍也,可使南面”(南面而王,君临天下的大才).雍,冉雍,字仲弓,孔子评价他可作为君王.是帝王之才.冉雍出生于贫贱家庭,按照当时阶级来讲,他父亲是所谓的下等人,可冉雍却资质非凡.孔子看中人才,因材施教,不断鼓励冉雍克服阶级自卑感,靠自己站起来(进业).
🔸记几处
▪️①行不由径
原文(“子游为武城宰,子曰:女得人焉尔乎?曰:有澹台灭明者,行不由经,非公事,未尝至于偃之室也.”)
▫️全本,钱,李均作“不穿小路,不走小道捷径”解.南作“不依常规,不循常道”解,有不拘小节而“达”之意味.
▫️传统解释的意义在于君子行大道,不走捷径,听起来没错.但如有合乎道的捷径放着不走,一味行大道,那岂不是笨蛋(南解),而做大事者,不拘小节,在不违反原则的情况下,有捷径放着为何不走.
🔺私以为,结合几家解说,这句话可解释为“子游做武城地方长官.孔子问:你在那里可得到什么人才了吗?子游说:有一个叫澹台灭明的人,他为人正派,有时又不拘小节,不依常规,不是为了公事,从不到我房里来.”
▪️②关于断句“知者乐水仁者乐山”
原文(子曰:“知者乐水仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.”
▫️众所周知,古人几乎是不断句的,标点是后人循古人的意思加上去的.例如之前读过的《河岳英灵集》古本,全篇没有一个标点符号,诗句断句全凭自己.
▫️这里“知者乐水仁者乐山”,后人大多断句为“知者乐水,仁者乐山”(全本,钱,李均这样断),南断句为“知者乐,水;仁者乐,山”
▫️传统断句咋一看没问题,细细一想,为何孔子要讲聪明人喜欢水?喜欢水的就是聪明的人?鱼和乌龟也喜欢水,也智?而仁爱的人喜欢山,猴子老虎怎么说?也是仁慈?
🔺私以为,南怀瑾的断句更贴合孔子思想“智者的快乐,像水,悠然安详,活泼灵动;仁者的快乐,像山,崇高伟大,安静深邃.智者是常乐的,仁者不易冲动,遇事冷静,寿命长”
▪️③很重要第一句话
子曰:“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”
▫️文与质的辩证关系,不仅为人,且放在历史的发展视野来看都很值得深究.质,朴素的本质.文,人文文化,文化发展.两者均衡发展才是君子,国运才能蓬勃向上.这在第十一篇中会有深入的发散补充,以后再记.
▪️④关于孔子在卫国见南子“天厌之”的解释
原文(子见南子,子路不说,夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”)
▫️全本,钱,李对此句,均作孔子发誓说“我没与行不合理之事,如果有,老天爷会惩罚我!”字面解释没毛病但又讲不出来哪里不对.直到看了南解,恍然大悟.孔子作为几乎都比学生大几十岁的老师,会因为某个学生(子路)的不高兴而急眼要赌咒发誓?这和孔子的形象不符啊.南子是卫国国君的宠妃且当时把持政权,她要见孔子,孔子见到她,这也是情理之中的事,孔子讲礼,整个见面过程也无失礼的地方,子路有什么高兴不高兴的,无非是怕孔子攀附权贵求荣,还逼得孔子当面赌咒?这解释说不通啊.
🔺私以为,这句话全意是“孔子见南子,子路不高兴,孔子告诉子路:你们的看法不对,不能偏激,不能人云亦云随意听信流言蜚语,要有自己的判断和正确的认识,我所否定的人,一定是罪大恶极的,不但人们讨厌他,天也会厌弃他的”(南子到底是不是这种人,你们不要妄下定论,也不应因为我见了她而生气).
▪️至此,《论语》前六篇结束
(学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六)
▪️前六篇连起来就是全部《论语》中孔子师生学问问答纲要.从第七篇开始,便是前六篇的注解和引申,乡党第九例外(孔子生活素描).