初中文言文《北冥有鱼》｜吴勇新解（重新修订）
 
北冥有鱼，其名为鲲。
北海有大鱼，它的名字叫鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鲲大，无法想象有多少千里；变成鸟，它的名字叫鹏。
之，于主谓间，取消句子独立性，这里鲲是主语，形容词“大”作谓语。知，想得到，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，就是没有人想得到是送荔枝来的。不知，就是想不到，即今之言无法想象。课文对“不知”不注解，所见都作“不知道”解，望文生义。其，语气助语，起强调作用。几，多少，表示未知数，不表示“无三不成几”的三以上的概数。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
无法想象鹏又比鲲加倍大几千里；用力飞起来，它的翅膀像遮天的云。
背，通倍，加倍；《释名》：“背，倍也”；韩非《五蠹》：“虽倍赏累罚而不免于乱”；“鹏之背”实“鹏之背于鲲”之节缩，为求与上文“鲲之大，不知其几千里也”形成复叠而简省之，张扬文势也。“鹏之背”，课文不注解，人民教育出版社《教师教学用书》把“鹏之背”译成““鹏的脊背”，亦望文生义，错矣！

是鸟也，海运则将徙于南冥。
这（鹏）鸟呀，（北）海移动、消失了，就会飞到天海去。
是，指示代词，这。也，语气助词，舒缓语气，用以足句。于，到。运，《说文》：“运，移徙也”。东汉杨雄著《方言》：
“日运为躔，月运为逡”。课文注解“海运”为“海水运动。古代有‘六月海动’之说，海动必有大风，大鹏可借风南飞”，错矣；与下文“击水三千里，抟扶摇而上”相矛盾。“旋风”当由大鹏“击水三千里，抟”而生，不是因为“海运”而起。

南冥者，天池也。
南海，是天上的海。
池，与“北冥”、“南冥”的“冥”变文同意。池，水积聚之处，《广韵》：“停水曰池”，江河聚于海，故池即海也，天池即天海。既有天河，当有天海；天海，犹今之言太空；南朝孔稚珪《褚先生伯玉碑文》：“子晋笙歌，驭凤于天海；王乔云举，控鹤于玄都。”清代黄鷟来《述别叙怀》诗之五：“迷范睹天海，俯仰宇宙窄”，清代张问陶《成都冬日杂诗》之二：“江山风月冷，天海兄弟遥”，李商隐《嫦娥》：“碧海青天夜夜心”，“碧海青天”言“青天如碧海也”；故“鹏”飞而到天池。课文注解“天池”为“天然形成的水池”，未通文意也；与文末将“视其下也，亦若是则已矣”注解为“从鹏从天上往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了”相龃龉。

《齐谐》者，志怪者也。
《齐谐》，是记载不寻常事物的。 

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
《齐谐》记载说：“鹏鸟飞向天海（时），拍击三千里水面（扇起大风），它把大风团成（旋风），（乘着旋风盘旋着）飞上九万里高空。抟，捏聚成团。《说文》：“抟，圜也”。《韵会》引《说文》:“抟，以手圜之也。”课文注解“抟扶摇而上者九万里”为“乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟，盘旋。扶摇，旋风。”不正确。

去以六月息者也。
离开北海（后）用六个月时间飞上（天海）栖止。以，用。息，居停，栖止。课文注解“去以六月息”为“凭借六月的大风离开。息，气息，这里指风。”与前文讲大鹏击水三千里扇起大风又抟成旋风相矛盾。风是大鹏击水扇起的，不是“海运”产生的。

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
旷野中的幻象，空气中的尘埃，都是生物用气息吹动（产生）的。
野马，是一种在视宁度不好的情况下，由于空气折射率产生的视觉虚幻现象，指通过空气看到抖动的景物如野马奔腾，《大智度论》：“炎，以日光风动尘故，旷野中见如野马，无智人初见谓之为水。”辛弃疾《水龙吟•被公惊倒瓢泉》：“回头落日，苍茫万里，尘埃野马”，《贺新郎•题君用山园》：“山头怪石蹲秋鹗。俯人间、尘埃野马，孤撑高攫。拄杖危亭扶未到，已觉云生两脚”。宋代刘克庄《贺新郎•癸亥九日》：“但极目、海山如画。千古惟传吹帽汉，大将军、野马尘埃也。须彩笔，为陶写。”宋代吴泳《八声甘州•和季永弟思归》：“富贵非吾事，野马浮埃”。课文注解“野马”为“山野中的雾气，奔腾如马”。既与我国古代文化常识相悖，又不符合现代科学的原理，错矣！

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
天空湛蓝，是它本来的颜色呢？还是它高远到没有尽头呢？大鹏在天上往下望，也象（我们远望天空）这样罢了。
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