读《作为意志和表象的世界》15

今天读55、56、57节，55节是超长的一节，56、57两节已经慢慢接近本书的核心内容。读得很投入，读得很专注，读得兴味盎然。既有文采也有哲思的书籍，很难得遇上，而本书正好就属于这样的书籍。闭门读书，在人家那里往往作形容词用，形容刻苦读书的意思；在我这里，闭门读书则真的是把门关起来读书，因为进入春天，我是尽量不出门的，外面的花粉非常不友好。

拣重点的，以及个人读来体会比较深刻的部分，在这里复述一遍。书中406、407页阐述“懊悔”的产生，理解这一内容，只要记住“懊悔”
跟意志没有关联，而是跟认识相关，是认识有了变化而产生懊悔之情。继验知性格和悟知性格之后，书中417、418页又谈到第三种性格————获得性格，就是通俗意义上所说的品格，“具有获得性格就不是别的而是最大限度完整地认识到自己的个性。这是对于自己验知性格的不变属性，又是对于自己精神肉体各种力量的限度和方向，也就是对于自己个性全部优点和弱电的抽象认识，所以也是对于这些东西的明确认识”。而关于这三个性格的相互关系，也可以在相关章节相关内容综合的基础上，做一个梳理，也是极有必要的。

自然，在书读到目前的阶段，我们再不仅仅是为了理解某一个单个的概念或者某一个单个的观点作为首要任务，而是开始要系统把握作者费尽心机所要阐述的主要甚至是核心观点。我的意思是说，读书也需要提纲挈领，读书也需要高屋建瓴，读书也需要抓大放小，读书也需要化繁为简。在第四篇里面，屡屡出现的有自由、必然性、性格、动机、认识、生命意志、行为、思维、意识、智力、自我、意志决断、意志的肯定与否定等等字眼，我认为认识、行为和意志，才是最重要的，它们共同贯穿于整个第四篇的全部内容。

叔本华哲学观点是唯意志论，唯意志论的核心观点是悲观主义。其中最为著名的论述，也就是人生钟摆论，在57节出现了。书中427页是这样表述这一内容的：“欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除的口渴相比拟。但是一切欲求的基地却是需要，缺陷，也就是痛苦，所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。如果相反，人因为他易于获得的满足随即消除了他的可欲之物而缺少了欲求的对象，那么，可怕的空虚和无聊就会袭击他，即是说人的存在和生存本身就会成为他不可忍受的重负。所以人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动着，事实上痛苦和无聊两者也就是人生的两种最后成分”。作为一个悲观主义者，我还是觉得这样的哲学观点，实在过于悲凉。

薇依说专注是慷慨的最罕见和最纯粹的形式。很庆幸自己还能有一点专注的精神可以用在读书上面，这个读书的过程能够使我暂时忘记人生是痛苦的这一残忍命题。