[泪奔][泪奔]别逼我出去社交——“善!大善!” 古人的社恐治愈指南

每回刷到”i人自救”这类帖子, 我都忍不住想: 社交焦虑也不是现代人的专利啊，古人但凡要混圈子脸上照样刻着”尴尬”二字。

先说说魏晋的“清谈”, 士人的社交中心, 当时洛阳城里最火的”谈场”, 比现在的脱口秀开放麦还卷。
一个社恐走进去, 大气都不敢喘, 大概就像高中生误入博士答辩现场吧, 因为满屋子都是”何者”“所以然”“岂不然乎”……你要是接不上”彼我同得”…… 那可能就会收到一波鄙视了（黜）。

这位问了, 那魏晋i人的活路在哪里? 别急, 社恐在那个时代也有活路滴。有人发明了一套”默谈”技巧: 你只要学会点头、摇头、微笑、叹气这四种表情, 再配合偶尔的”善!”(好)、“大善!”(太好了)、“善哉善哉”(好得不能再好), 就能在清谈圈子里混个玄淡寡言的美名。很草率是不是？对，就是这么草率。

王羲之的三个儿子一起去拜访当时的宰相谢安，王徽之和王操之是社牛，很能聊。只有最小的王献之寒暄了几句便不再多言。
客人走后谢安说：“小的最好——贤明的人话少。”（“吉人之辞寡，躁人之辞多。”） 这话倒也不错，后来王献之跟自己的爹在书法造诣上并称”二王”，与他的成就相比，两位话多的哥哥就逊色了。看来古人自有一套社交标准：说得少才显得🈶深度更靠谱, 反正只要掌声拍得响, 你就是气氛组之王。

还有我们的苏大学士, 他自己虽然不社恐，但他是社恐的大救星——把”壁语”社交发扬光大。如果不想跟人说话, 就对着墙壁题诗吧。别人看到了, 就在旁边和诗。同道中人连面都不用见。绝!

到了明代,社交内卷升级了。明代的文人雅集, 简直是把现代公司的年会、团建、才艺大赛揉在一起和面, 然后再撒上一把文人墨客矫揉造作的芝麻。
一群穿着道袍的才子, 围坐在虎丘的茶室里 , 突然有人提议:“今日良辰美景,诸兄各展所长如何?”, 窝趣，这不就是领导说”下面每人表演一个节目”吗?

此时社恐们被逼到了墙角，情况万分紧急。写诗? 肚子里没货。作画? 笔都拿不稳。弹琴? 琴弦也很焦虑的。
于是有人发明了”观棋”这个万能技能，只要你往棋桌边一坐, 摆出若有所思的表情, 偶尔说两句”高着”“妙手”, 再适时地摇头叹息, 大家就可能觉得你棋艺高超, 不屑于跟凡人落子。什么叫高级社交? 就是当你不知道说什么的时候, 就让自己变成一件道具。

明代的社恐们离不开的还有一张小小的纸片——名贴。这玩意儿相当于古代名片, 可别小看它, 它可谓是社交恐惧症患者的SOS救命稻草。不会寒暄?没关系, 把名帖递上去。怕说错话? 也没关系, 名帖背面印着”字号”“籍贯”“师承”, 懂的人自然就懂了。[坏笑][坏笑]
还有更绝的, 晚明时期有人把一首自己写的五言诗印在名贴背面, 变成诗贴，见人就发。你根本不用开口, 对方一看诗,就知道你是”清高”还是”风月”, 自动把你归类到合适的聊天小组。静音社交，挺好。

说到底, 从魏晋的清谈话术到名贴、雅集, 古人面对社交焦虑的智慧只有一个:
不要想着去战胜它, 不用非要i人变e人, 正所谓这世界上本没有什么i人e人, 说得人多了, 才有了i,e, 再i的人跟好朋友在一起也可以是超e, 所以,什么i不i, e不e的, 都可以变成一种风格。这段写得我有点晕。[晕][晕]

这位盆友，你沉默寡言? 那叫”渊默如雷”。你不善言辞? 那叫”大辩若讷”。你躲在角落? 那叫”静观自得”。社交从来不是让你变成另一个人，而是让你当别人不存在, bushi.

所以下一次, 当你被迫社交时, 想想那些在清谈会上只会说”善”的魏晋名士, 想想那些在雅集上用绳命观棋的明代文人。
你会发现, 社交焦虑也不是你的错, 而是大家的一种集体默契。二哥不用笑三哥。

毕竟，连竹林七贤的嵇康，都写了一篇《与山巨源绝交书》拒绝当官，那封信翻来覆去只写了一个意思：圈子不同，何必强融？

不是同道，何必同行？

文字/瑄墨雅集by默默 原创手搓

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