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诗词随笔（第131辑）
文 / 乐樵山人
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【1】几度开来斗晚风
秋瑾早年，尝有《秋海棠》一诗云：
栽植恩深雨露同，一丛浅淡一丛浓。
平生不藉春光力，几度开来斗晚风。
此一首咏物诗，乃托物言志之作也。诗人姓秋，而耐人寻味的是，其诗词中，亦多有咏秋之作，其平生诗作中，凡秋山、秋水、秋花、秋雨、秋风、秋月、秋声、秋色、秋容、秋思等意象，几乎比比皆是，而其临终，竟以“秋风秋雨愁煞人”七字，作为平生绝笔，亦可谓因缘不浅。秋海棠花，长于山谷之间，开在深秋时节，又称相思草、断肠花。其花朵娇小，花姿潇洒，叶色柔媚，素有花中神仙、花贵妃之美称。吴芝瑛《记秋女侠遗事》有云，秋瑾平生，有“上下千古，慷慨悲歌之致”，故其气其心，俱与秋宜。此诗首二句，盖言秋来海棠盛开，红红白白，或浓或淡，而其所培植及阳光雨露之恩，则深浅原无二致。
后二句，盖言志也。人有人情，花有花性，若将花性拟人，春花较为娇柔，秋花却较为坚韧，然娇柔者易损，坚韧者难折。春花，更易得到怜爱与护持；秋花，则往往要独自面对外界之风雨。久而久之，柔者，益觉其柔；刚者，益觉其刚矣。陆放翁《花时遍游诸家园》诗云：为爱名花抵死狂，只愁风日损红芳。绿章夜奏通明殿，乞借春阴护海棠。盖咏春日之海棠也。而秋瑾此诗后两句，即可与放翁一诗两相对照。作为秋之海棠，从开放到凋零，自与春光无缘，更无须倩人借春光之力，来格外护持。不但如此，秋风秋雨之摧残，反而更加激发其斗志，以劲挺之英姿，傲立于霜风凄雨之中，故此二句，正乃诗人自身精神之写照也。
【2】秋瑾《申江题壁》
光绪廿九年，秋瑾与其夫王廷钧隔阂渐深，翌年，拟赴日求学。然时值日俄战争，海道不通；同时，又因资助爱国青年王照出狱之事，此前所筹之学费殆尽，遂南下绍兴，一则还乡探母，二则再筹学费。诗人此行，途经沪上，目睹十里洋场中繁华竞逐之奢靡生活，痛时局之艰危，叹众生之麻木，乃作《申江题壁》一诗叹之。其诗云：
一轮航海又南归，小住吴淞愿竟违。
马足车尘知己少，繁弦急管正声稀。
几曾涕泪伤时局？但逐豪华斗舞衣。
满眼俗氛忧未已，江河日下世情非。
“申江”者，即黄浦江也。此诗首联，盖言诗人此行，乃从天津乘轮船南下，临时住在沪郊吴淞。所谓“又南归”者，盖指光绪廿九年夏，秋瑾曾侍婆母携子南旋，后经沪返绍省亲，故此行乃是再次经过上海。而此次南行，既有回乡探母之迫切，亦有东渡未果之无奈，情绪颇为复杂。况且一路所见，多有不如人意之事，故曰“愿竟违”。
颔颈两联，盖言种种有违心愿之事。试观十里洋场中，诸多达官贵人，耽于赴宴玩乐，对国家民族之危难，漠不关心；车马行处，红尘十丈，然而过往人流中，谁是同道知己？徐自华《秋瑾轶事》记载，某次，徐曾与秋瑾谈到女界中几位名人，秋瑾叹曰：“子既云有名，请问何人肯出而为公益事，牺牲一己？……庸脂俗粉，实不屑语。余之感慨，乃悲中国无人也！”
由此可见，秋瑾对同道之期许，原是名实相副、知行合一、勇于担当、甘于奉献之人，宜乎其感叹“马足车尘知己少”也。而诗人眼中所见者，或沉醉于急管繁弦的靡靡之音，或在灯红酒绿的舞场中争豪斗富，更无一人发出正义慷慨之声，更无一人洒下感世忧时之泪！颔联中所谓“正声”者，原指纯正之音乐，与淫靡之声相对。《荀子·乐论》有云：“正声感人而顺气应之。”此处之正声，盖指忧国忧民的正义之声。
然而，愤慨也罢，无奈也罢，举目所见，无非如此。故而诗人在尾联中，以“满眼俗氛忧未已，江河日下世情非”的感慨之语，作结全篇。令人读罢，感慨之余，又唏嘘不已。元好问《论诗》绝句云：谢客风容映古今，发源谁似柳州深？朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。诗人秋瑾，终归是孤独与寂寞的，此种独醒者兼先行者之寂寞，与历代女性诗词中之寂寞，差别甚大。彼时之中国，别说纸醉金迷的达官贵人，即便在革命者中，能做到如秋瑾所谓，肯“为公益事，牺牲一己”的真正志士，毕竟为数甚少。是以此后，秋瑾复有《重上京华申江题壁》一诗叹之。其诗云：
又是三千里外程，望云回首倍关情。
高堂有母发垂白，同调无人眼不青！
懊恼襟怀偏泥酒，支离情绪怕闻莺。
疏枝和月都消瘦，一枕凄凉梦不成。
秋瑾此诗，盖言同调无人，因而倍感凄凉矣。“泥酒”者，乃泥于酒中，未能从酒中解脱出来，盖言诗人之心情苦闷也。唐人杜牧《登九峰楼》诗云：
晴江滟滟含浅沙，高低绕郭滞秋花。
牛歌鱼笛山月上，鹭渚鹙梁溪日斜。
为郡异乡徒泥酒，杜陵芳草岂无家？
白头搔杀倚柱遍，归棹何时闻轧鸦？
所谓“泥酒”者，本来就伤怀，又多喝了酒，则心情之苦闷，则更甚矣。“支离”者，盖言思虑过深，精神不佳，遂成病体也。“怕闻莺”者，盖言不愿听到莺之叫声也。古人认为莺啼之声太苦，容易增加人之伤感情绪。
【3】漫云女子不英雄
光绪三十年夏，秋瑾自沪登轮，东渡日本留学。是时，同船日本人石井，曾作诗索和，秋瑾遂步其原韵，赓和一首，题为《日人石井君索和即用原韵》。其诗云：
漫云女子不英雄，万里乘风独向东。
诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。
铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功。
如许伤心家国恨，那堪客里度春风。
“漫云”者，休说也。此诗起句，著一“漫”字，又著一“独”字，何等铿锵！一代女侠之飒爽英姿，跃然纸上。颔联详述东渡日本之情景，孤帆远影，海阔天空，动我诗情；月色玲珑，入我梦境。此一承句，既有去国怀乡之情，又有寻求救国之梦，将风云变幻之历史空间，浓缩于一“帆”一“月”。舟行异国他乡之水，眼望异国他乡之月，流离之情，别有一番滋味在心头。“三岛”者，盖用日本本州、四国、九州三个大岛，以代日本。
颈联转句，笔锋陡转，由景入情，且迭用二典，回到故国之思与家国之痛。铜驼已陷，暗指国家衰败；汗马无功，乃自谦之语，更见其报国无门之忧愤。令人读罢，感慨万千。“铜驼”者，《晋书·索靖传》载：靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：“会见汝在荆棘中耳。”后以铜驼荆棘喻战乱，此处乃喻中国处于内忧外患之中也。尾联合句，既是对承句有力之回答，更是对起句的有力印证，前呼后应，浑然天成；发人警醒，催人奋进。秋瑾此诗，意象开阔，雄浑壮美，一改晚清民国以降之诗风，如皓月照人，如春风拂面，如清溪涤心。有史以来，英雄并无性别之分，“漫云女子不英雄”此句，足见秋瑾，真乃千古一侠女也。
