接前篇，零零碎碎的懒得整理了想到啥说啥。在代清除了六艺被废，科举科目也做了阉割，策论也不考了，读书人死死框定在四书五经还是阉割版的范围之内，很多从典籍中广泛流传到民间的俗语也变了意味。

比如君子远庖厨，在民间就成了读书人四体不勤五谷不分的标配，没有人觉得哪里不妥。实际上这是出自孟子的劝仁，本意完全丢失了。

再比如父母在不远游，砍了半句，这也成了抑制人口流动的法术，从曲解的道德上限定流动，也是为抑制民变串联量身定制的。

还有三思而后行，也是本意南辕北辙。果决当断则断居然成了完全相反的多思多虑(造反的)后果。

最可笑的是现在把禁锢女子锅扣到程朱理学的头上，其实也是代清修改了认知的结果。且不说肉体上的断足实际只有代清才有，就单说未亡人守节立牌坊这个事儿，多少人都不知道实际兴盛于代清。

三言里的蒋兴哥重会珍珠衫的故事，就是明人实际并不推崇所谓未亡人守节，而是官方鼓励改嫁。人尽可夫这个出自左传的成语也是代清改为贬义，实际原本是中性，重点是说父女亲情可贵，用在政治告密衡量中的一句话而已。