在种种相中不起分别，不但不起分别，在相中不分别而能分别，这才真不分别。你就在不分别中住在不分别，那不是真的不分别。
无作就离开了这个轮回的动力，没有动力就出轮回了，就二乘的声闻人来讲他解脱，这是无作而无作，不对，要无作后再做，做了之后不执着有做，不执着做的因，做的过程，做的结果，大乘的无缘慈，不需要因，不需要理由，如空谷应声，菩萨的心量广到不必动念头，应众生的需求，无作而作，作而无作，度而无度，才是究竟清净三昧。
实践是很躁动的，超越那道墙，学佛不只是学佛理，是要学佛的行为。