读《作为意志和表象的世界》14

这几天开始读第四篇，也是本书的最后一篇，即《世界作为意志再论》。对书中的重要章节以及自己读得比较有感觉的部分，特别在这里作一个记录，以加深读书印象，这本身也是一个知识的消化过程。

我们读一本哲学书，当然会引发一些最基本的思考，比如什么是哲学，哲学考察的方式方法，哲学的意义，哲学的任务，等等等等。带着这样的问题，来读一本具体的哲学书，很多疑问就会自然而然解开。在书中372页“无论在什么地方，哲学除了解释和说明现成的事物，除了把世界的本质，在具体中的，亦即作为感知而为人人所体会的世界之本质纳入理性的明确而抽象的认识以外，不能再有什么作为。”这就是哲学的意义吧。在书中376页“相反，却恰好是以排除整个这一套遵守根据律的考察方式之后还余留下来的，在一切关系中显现而自身却不隶属于这些关系，常自恒同的世界本质，世界的理念为对象的方式。从这种认识出发的有艺术，和艺术一样的，还有哲学。是的，在本篇我们即将看到从这种认识出发的还有那么一种内心情愫，唯一导向真正神圣性，导向超脱世界的内心情愫”这就又是哲学考察的方式方法了。而这一段的最后一句，无疑是整个第四篇即将论述内容的一个引子。一本结构严谨的著作，往往在行文过程里留有许多不经意的伏笔，这也是读书的细节所在。

书可以越读越厚，书还可以越读越薄。关于书中374、375页的内容，我的归纳与感受如下：我们即将进行的考察，不讲空洞的臆说，不讲历史故事。自然，前者是指向康德学说的弊端，后者则指向一切以历史治哲学的搞法。正是基于这种诚实而又正直的治学态度，我不禁要发出感叹，叔本华的伟大在于，既能吸收柏拉图、康德学说的精髓，又能剔除二者的不足之处，更加难能可贵的是，并在此基础上，为哲学找到正确方向。而书中关于死亡与睡眠的关系的一小段论述，确实非常精彩，在时间允许的情况下，我甚至可以为这一小段论述，进行半个小时的深度冥想，以在冥想之中试图达到与作者进行超越时空的灵魂沟通。同样精彩的，还有对“现在”的阐述，内容比较多，细心读的话，可以有许多深刻的回味。

不说这些相对严肃的观点，最后谈一个相对轻松的话题。据说，除了哲学家的头衔，作者还是一个诺贝尔文学奖获得者。太难以想象了。静安先生所谓的在哲学与文学之间的两难抉择，在叔本华这里完全不存在了。简单地举几个书中用到的比喻或者类比的文学手法，在书中380页“植物结出果实的勾当对于它自身再孽生的关系就等于铅字对印刷的关系”。还是在这一页里“把尸体用香料油胶浸透也同样是傻瓜，这正像是把自己的排泄物密封珍藏起来一样”。还有381页“现在这形式和它的内容一起，是常在的，双方都站得稳，并无动摇，犹如彩虹在瀑布上一样”。这样的类比，准确且生动。这样的类比或者比喻，书中有很多处，正像哲学的绿洲开出一朵朵清新花朵。读一本哲学著作，竟然如此的有文学趣味，也算是哲学以外的一点意外收获。