【惠春寿｜异端的自由主义？自由主义的异端？】自由主义究竟是“异端的胜利”，还是早已被“别子为宗”地改写？惠春寿评埃里克·纳尔逊《李尔王的直觉：现代政治哲学的伯拉纠源头》，从伯拉纠主义、原罪学说与神正论问题切入，梳理弥尔顿、洛克、卢梭、康德到罗尔斯之间一条少被注意的思想线索。

文章指出，纳尔逊将传统自由主义理解为建立在“个体只应为自己的自由选择负责”这一伯拉纠主义前提上的政治哲学，由此解释宗教宽容、私人领域与个体自由何以成为自由主义的核心。但与此同时，罗尔斯式平等主义又被纳尔逊视为对这一传统的偏离：它不再强调“应得”，而转向对自然资质、社会分配与共同体联结的重新理解。

不过，文章并未停留于复述纳尔逊，而是进一步提出质疑：平等主义真的是自由主义的异端吗？抑或它继承的，恰恰是启蒙以来对普通人尊严、对正义社会可能性的坚定信念？从“神正论”到“值得一过的日常生活”，这篇书评也在追问一个更根本的问题：如果正义社会不可能，人类生活的价值又何在？

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