#我的知识星球问答录#

关小妮 提问：提问多多，当我们遇到烦恼的时候，是先和它做朋友还是发现它升起了，立即断除？

多多的回答：

嗯，这个问题要得到很好的答案，需要很清楚提问者的修学背景和修行程度才可以呢。

例如，我们要首先很清楚什么是“烦恼”。世俗语境的“烦恼”和佛法实修中的“烦恼”定义就不一样。世俗语境的烦恼，比较笼统，多数是指焦虑、有解决不了的问题，烦躁。有时候我们也会觉得烦恼并不伤人，只是一些小忧愁、小情绪，我甚至可以拿来做诗。

但佛法中对“烦恼”是有着非常细致的观察、分析与处理的。

“烦恼”梵语吉隶舍Kleśa，指贪欲瞋恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓为烦恼。

智度论七曰：“烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。”同二十七曰：“烦恼名，略说则三毒，广说则三界九十八使，是名烦恼。”

注维摩经二曰：“肇曰：七使九结恼乱众生，故名为烦恼。”

止观八曰：“烦恼是昏烦之法，恼乱心神。又与心作烦，令心得恼，即是见思利钝。”

大乘义章五曰：“劳乱之义，名曰烦恼。”

唯识述记一本曰：“烦是扰义，恼是乱义，扰乱有情故名烦恼。”梵语杂名曰：“烦恼，吉隶舍。”

FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】

烦恼又分根本烦恼和随烦恼，根本烦恼有六种：
贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲；嗔是嗔恚无忍；痴是愚痴无明；慢是憍慢自大；疑是狐疑猜忌；不正见是不正的见解，包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。贪嗔痴慢疑加上五不正见，成为十根本烦恼，又名十惑，或十使。

你看，世俗来说，就很少会将“不正见”视为烦恼，也很少有人能认识到自己的见地属于“不正见”。

而随烦恼呢，好鬼多：

随烦恼是指由烦恼心所衍生出来的心理状态。随即衍生、滋生的意思。在大乘百法中说有二十种，这二十种烦恼，随逐于心，随心而起，所以又名“枝末烦恼”，或“随惑”。它可分为三大类；

一、小随烦恼，即忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍十种；

二、中随烦恼，即无惭及无愧二种；

三、大随烦恼，即掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知等八种。

再来我们说说什么是“做朋友”。在很多上师的禅修教学中，都会提到“跟烦恼做朋友，与烦恼同在”的说法。这个也是需要完整地系统接受过这位上师的指导之后才能理解含义的，不能以世俗的语境与理解，把跟情绪做朋友当做“放任情绪”、“不作处理”、“听之任之”。

跟任何人做朋友的前提，是认识对方，了解对方，是不是？当上师们说“跟烦恼做朋友”的时候，第一步也是觉知到烦恼，观察烦恼，了解烦恼的生灭。所以跟烦恼做朋友的第一步，就是不能笼统地将自己的情绪感受心理活动，称为烦恼就算了。而是要静心观察它，辨认它，知道它里面的组成部分有什么，成因是什么，生灭、强弱的状态又如何。这本身，就是禅修，是“受念住”和“心念住”。也是措尼仁波切所教的“握手练习”，明就仁波切教的开心禅一阶中的“以情绪、念头为随缘的止”。

最后我们也要知道什么是“立刻断除”。世俗语境里的“断除”，很多时候其实是“逃避”、“转移注意力”、“不去想它”、“无所谓”……

而佛法实修里所说的断除烦恼是指“烦恼”不再障碍你，最究竟的断除烦恼是“现证烦恼的空性”。

这是一个很高难的操作，需要有一系列见修行上的基础，因此很少有上师会要求弟子“在烦恼一生起时就断除烦恼”，因为弟子也做不到。你也不必这样要求自己，因为实在做不到，我们以为做到的时候，往往其实是“压抑住了烦恼并转移注意力”而已。

我们现阶段需要努力做到的是，不要在烦恼的驱使下，去做出伤害自他的行为，说出伤害自他的言语。处理烦恼本身时，现阶段的我们需要努力做到的是，看清楚烦恼、辨认它、了解它；而要做到“看清”的前提就是：不压抑、不沉溺、不逃避、不忽视、也不企图去修整。这部分我们可以把它称为“跟烦恼做朋友”。而很重要的是“做朋友”的目的，是为了转化它，而不是为了滋养它、放任它。

但是，重点来了！！！

以上我所说的顺序：断除、认出，转化。仔细深究的话 其实我仍然是在世俗语境中去讨论的，按照我们凡夫的现实体验感来说，断除烦恼是最好的，也是最难的，对不对？所以上师们会从我们的现实体验感出发，设计教学方案，从最容易的“认识”入手，通过“觉知”，实现“转化”。

但其实还有一套修行语境，是从实相见地出发的——

五毒成五智有三种方便道：断除、转化、认出

经乘的主要方法是：断除，持戒、精进、止观双运。

续部的主要方法是：转化，对善的烦恼不追随，对恶的烦恼不阻止，而是直接明观为本尊；例如将贪烦恼明观为阿弥陀佛（或者莲花部的任何本尊）；嗔烦恼观为不动佛部的本尊。

大手印大圆满的主要方法是：认出，这里说的“认出”不是指认出烦恼，而是直接认出“烦恼的空性”，更是“认出”自心心性（烦恼只是心的显现，因此直接去认识心，即认识了烦恼的本质：空性），“认出”心的明空双运。

从实相见地上看，经乘的方法是通过离苦及苦因而断烦恼；续部的方法是通过转烦恼为道用来断烦恼；大手印大圆满的方法是让烦恼自解脱。

于是，从这一个角度来看，“断除”并不是最好的选择，“证悟”到没有烦恼需要被断除，才是最好的选择。在这里，这种证悟式的“认出”才是最好的，也是最难的。

所以，关于如何与烦恼相处，我非常建议，要去接受具德上师系统的指引，长期修学。绝对不能听诗人的鸡汤，诗人才不懂得怎么对治烦恼，诗人都是靠烦恼换稿费的。[允悲][笑cry][笑cry]