古大德不是古大佛
看古大德的公案，很多人都不会解，一个是证量没有大德高，另一个原因就是把古大德给估价的太高了，古大德并非是古大佛，他们当中的菩萨果位也是有高有低。我博文中讲过大朱禅师说的话，大朱说黄花翠竹不是法身，法身怎么可以吃哪？很明显他的境界就不高，佛只是方便说：整个宇宙万法都是如来法身，这是告诉弟子们万法归一，法执才能破，世界上并不是真的存在法身。佛说一切法，都是把众生导入空的心灵，心空才能放下执着，没有贪嗔痴就没有痛苦，一切痛苦的根源都是来自于贪嗔痴，破除贪嗔痴守戒圆满了，这时菩萨们在生活中，即不守戒，也不破戒，也没有贪嗔痴慢疑，这才是佛所要的结果，自性、佛性，法身，如来等名相，都是为了破除分别执着而假立，如果执着实有，又是一种束缚。所以佛才说：我没有说过法，谁要是说我有所说法，谁就是谤佛。这句话，是破除佛法中一切法相的般若智慧。很多人学佛悟道佛性后，就执着于佛性是真我，只认佛性，形成了对佛性的执着，不执着贪嗔痴，又开始执着佛性了，这是小乘病。在这种情况下，佛又说：我们的身体，佛性，山河大地以及虚空是一个自性，信佛说的话，这部分人，万法归于一个自性，当下法执破除。那些还只信肉身里面有一个佛性，把佛性当真我的人，他们还被困在小乘佛法的范围之内。只信佛性不信自性的人，他们留下的公案，就是小乘佛法的公案，这个类型的公案就比较容易懂，一个偈子，一篇文章中，譬喻佛性的宝珠，明月，看透是表佛性的意思，这就是参破禅机。破除法执万法归一的大乘菩萨，他们相信佛说的，整个宇宙都是一个自性，一个法身，一个如来，所以大乘菩萨开悟的一句“山河大地是如来，”是人人必备的。灵活一点用在公案中，就会说出：庭前柏树子，麻七斤等语言，七斤没有什么意义，关键是知道麻就是自性，是法身，是如来。这就是大乘佛法解公案的重点。有一些禅诗中讲的都是“本来无一物”的内容，偈子中没有表佛性的宝珠明月，也没有表自性的山河大地万法，偈子写的就是无所住，无一物，狂心顿歇后的清净寂灭相，这就是破除我执、破除法执、破除自性相后的回归自性，这时叫回归自性是方便说，其实法身菩萨都是“见诸相非相，”无一法可得，这是证得法身的智慧。
我博文中讲过：大梅禅师只知道“即心即佛，”马祖让他的侍者去大梅山，验证大梅禅师的境界如何时，让侍者告诉大梅禅师：马祖现在不讲“即心即佛”，讲的是“非心非佛。”当时大梅禅师说“这老汉越老越糊涂了，我只信即心即佛。”马祖回来听侍者汇报，知道大梅禅师法执还没有破除。还有心，有佛。但马祖还是表扬大梅禅师一下。马祖说“梅子熟了。”这句话迷误许多人。都把大梅当作了破除分别执着的大禅师，一个有心，有佛的人，能是什么大禅师。他的师爷明明告诉弟子们“本来无一物”有一物即尘埃。大梅禅师非要说“有心有佛，”境界所限，只能留一物。我博文中解释的公案，讲出了这些大德的不同境界，所表达出来不同的智慧，就是让弟子们要自信，古大德不是古大佛。你们当中，有一部分破除法执的人，你们前世都曾经破分别执着了，放开心量，很多公案都可以解开，心生畏惧后，就不敢解释了。
千万要记住：解释公案和经典，绝对不可以用哲学的“逻辑推理”，这是邪见的发源地。要直心解读，一看就懂，这样比较容易解释出公案的真实意，起心即错。直心是道场，讲的就是这个意思。