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补交3，19号周四作业
《道德经》第六十四章 其安易持～1

其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易破也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末。九层之台，作于蔂土。百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之，故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。

1、其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易破也。其微也，易散也。
①原文释意
也就是想要保持什么，先要安。在事情还没有发生的时候，是最易谋划的。
一个很脆弱的东西，我们需要小心谨慎地呵护它保护它，不要让它破碎掉。
事物刚开始的阶段，通常是脆的和微的。这个时候要注意什么？保护它。

②延伸
比如两个人谈感情，开始的时候是需要呵护的，有些话不该说的，有些事不该做的，如果我们没有分寸没有边界感，可能会导致分手。
比如做生意，开始的时候我们需要谨小慎微，对待什么样的顾客都会热情耐心，听取对方的建议。这样才能有更多的顾客走到店里来。
我们种的庄稼小的时候，也需要精心侍弄，经不得风雨冰雹。
记得有一年地里种的棉花，才不点大，也就有四五个叶子的样子，一场雹子下来，叶子都没有了，成了光杆司令，农民们只好再去重新耕种。
小婴儿也是，未满月的时候，我们抱他都要小心翼翼的，喂奶粉也是非常少的，一点点的加量，从5毫升到10毫升，到15毫升30毫升再到更多，慢慢小宝宝就会长胖长大。

2、为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末。九层之台，作于蔂土。百仞之高，始于足下。

①原文释意
在事情还没有发生的时候，去做一些事情，以防止它的发生。
任何事情都不要着急，也不要想去为，它是积累的力量。防患于未然。
很粗的木头，它是从非常细微的那个树芽，开始生长起来的。无论多高的楼，都是一砖一瓦建立起来的。
多么高的山或者楼台，都是一步一步走上去的。

②延伸
我们公司开始起步的时候从一个人，到三两个，再到10个20，到现在的80多个人，也是从无到有再到今天，一步一步发展起来的。
公司有好多优秀的大姐，也是从开始的不懂到入门到熟练到精通，再到业务能手，然后再去教学生，都是一点点积累而来的。
公司有个大姐的孩子，会雕刻。很细微的东西上都能雕刻的字画栩栩如生。
大姐的家人没有一个人会这个手艺，她家孩子不是那种从小耳濡目染的传承，所以他就是从不会不懂到入门钻研，再到深入，然后从国内的小有名气再到走进国际市场。

3、为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也。无执也，故无失也。

①原文释意
如果要去为就会败，执着就会失。所以任何事情都不能急于求成，否则就会失败。
圣人不会刻意地去为，所以也就不会败。
圣人不会执着，所以也就不会失去。

②延伸
我们不学习的时候，总是愿意让爱人听我们的，话怎么说，事怎么做。可是爱人呢，不但不听话，反而会和我们对着干，横挑鼻子竖挑眼，一言不合就开战。

对待孩子呢，也愿意让孩子听我们的，选什么学习班，考什么发学，找什么工作，谈什么样的对象。可是呢，我们越是做的多管的多，孩子越叛逆，你让往东他往西，你让打狗他骂鸡。
所以我们做的越多，为的越多，管的越多，越是失去的多。失去了爱人的疼爱，失去了孩子的尊重。
什么都抓不住。
然而学习了圣贤文化，我们知道了，圣人是怎么做的呢？
不去为什么，也不去执着什么，反而什么也不会失去。
就像我们不要求爱人怎么说话做事，他自己自然知道怎么说话做事，我们做好自己本位的事情，做一个妻子该做的事情。
帮爱人照顾好父母，不要跟公婆起矛盾，不跟他的兄弟姐妹争财争物，去帮助他们，团结他们，他自然知道多用心思去呵护我们。这不是我们求来的。
对孩子也是，我们不是要求孩子做什么，我们做好一个母亲该做的，做孩子喜欢吃的饭菜，而不是按照自己的喜好安排孩子的饭菜，还要嫌弃孩子挑食。
关心孩子的喜怒哀乐，而不是关心作业写没写完，考试少考了几分。