1174【刘桢受罚与汉末宴席“令妇出拜”】
【刘桢受罚与汉末宴席“令妇出拜”】

现代网络对刘桢受罚一事有较大的误会，于是必须简单解释一下汉末宴席“令妇出拜”的来源，以及刘桢与曹操曹丕相处的不同之处，时间比较紧，只讲述关键部分，可能没那么严谨。

1.“令妇出拜”的废除

古有大飨礼（也就是主人宴请宾客的宴席）按古礼，主人的夫人是要出宴敬酒之类的，即曹丕令甄后出拜一事，但春秋时由于出现了一起恶性事件【阳侯犹杀缪侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼】夫人出拜之礼在礼仪层面被废止。

当然，由于这起恶性事件主角身份的特殊性，大家也能想到对夫人出拜之礼深感冒犯的人群主要是帝王诸侯，也就是本文对刘桢施以处罚的丞相时期的曹操。

而在汉民间，宴席上男女交际，主人的夫人、女眷参加宴席，招待客人仍是很常见的，这是朋友亲人之间的情感交流，并非君臣之间的礼仪，这也是刘桢犯的致命大错，他视曹丕为平等的朋友，而非和曹操一样的君主，又或者，他直白地将自己视为曹氏父子招揽的人才，认为理应如此，这两点下面会具体阐述。

2.招揽贤才之“令妇出拜”

朋友亲人间的男女宴席，是相对纯粹的私人感情，但如果变成在男主人招揽贤才的宴席上，那么宴席上出现的女性的情感交流必然会变质。

汉书记载蓟县风俗有【初太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿……后稍颇止，然终未改……燕丹遗风也】所谓【以妇侍宿】，实在令人汗颜。

又周瑜族祖周景，风俗通义记载有【河内太守府周景仲向，每举孝廉，请之上堂，家人宴饮，皆令平仰，言笑晏晏】家人宴饮必是包括女性家眷的，周景却允许孝廉们【皆令平仰】以示对孝廉们的爱惜。

又吕布为表对刘备的重视【请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟】

3.尊者做客卑者之“令妇出拜”

尊者做客卑者家，令卑者妇出拜，则相比前招揽贤才的主人“令妇出拜”更加让人尴尬，这是彻彻底底的权力的俯视。

有夏侯惇命卫臻在宴席上传其妇出拜【夏侯惇为陈留太守，举臻计吏，命妇出宴，臻以为“末世之俗，非礼之正”。惇怒，执臻，既而赦之】卫臻不愿，夏侯惇乃至大怒，甚至【执臻】，好在卫臻之父卫兹与曹操关系甚好，方逃过一劫。

又吕布【卿背妻，爱诸将妇】天下皆知，吕布与诸将妇的相会自然少不得“令妇出拜”的流程。

4.狐朋狗友之“令妇出拜”

如果说以上令妇出拜还算是有深层目的或者不得已，那么狐朋狗友式的令妇出拜则是完全将女性视为笑话。

抱朴子有记载【轻薄之人，迹厕高深……于是腊鼓垂无赖之子，白醉耳热之后……携手连袂，以遨以集，入他堂室，观人妇女，指玷修短，评论美丑……其或妾媵藏避不及，至搜索隐僻，就而引曳……于是要呼愦杂，入室视妻，促膝之狭坐，交杯觞于咫尺……】

难怪又有【元康中，贵游子弟相与为散发□身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥】

以上可以说是相当无耻。

5.刘桢对曹氏父子的认识差异

在刘桢的情感认识里，他与曹丕是相当亲密且平等的，对于与曹丕的交流，他称【夕我从元后，整驾至南乡。过彼丰沛都，与君共翱翔】，而对曹操，他相当敬畏而保持距离，他多次称曹操为【后】（这里的后不是皇后的意思，是君主意），有【我后】、【元后】、【明后】，乃至阿谀地赞叹曹操射猎时的风姿【鸣鸢弄双翼，飘飘薄青云。我后横怒起，意气陵神仙】令人记忆深刻。

综上，回到曹丕令甄后出拜的乌龙【其后太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而桢独平视】可见曹丕亦知是违礼之事，【酒酣坐欢】后才有“令妇出拜”，他的动机是纯粹地表示对诸子的亲近重视，但在场众人都很清楚，君可以礼而臣不可受，于是【咸伏】，唯有刘桢或是真心只把曹丕当成朋友，无需避让，或是自信地定义自己为贤才，无需避让。总之，他并没有避让，但不幸的是，这恰恰是当时曹操不能容忍的，他可以说臣子是他的朋友，臣子却必须恭敬，他可以说他求贤若渴，无所顾忌，贤才却必须明白他是君主。

但曹丕终究比曹操重感情些，或者该说是必要的表演，以向朋友们弥补前曹氏父子的过激，黄初年他再一次举行宴席，宴请故人，再一次“令妇出拜”表示他的信任【帝尝召质及曹休欢会，命郭后出见质等。帝曰：“卿仰谛视之。”其至亲如此】