没有证得全靠信成就
学佛一定要记住“信为道源功德母，”把师父讲的法都信为己有，学佛的经典同样是这样的，只许信而不疑，不可以用自己的知见，去推测如来的智慧，如果是你师父讲的，也要心里有点数，你师父是不是如来？如果不是如来，他的知见也不一定正确，都要慎重的去信。是佛才能懂得佛的心，没有证得佛果，是看不懂经典中大智慧的。把我讲的法身大士那些智慧记住，方便今后学习用，深信不疑就都储存在阿赖耶识中，这就是你来世不迷的宿智。佛说过：佛法唯证方知。没有破除无明执着前，对佛法都是略知皮毛，绝不可能达到语言般若。佛法和其他宗教都不一样，佛法讲证悟，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。是大阿罗汉就要做到理无碍和事无碍。而且是破除我执后发现菩提心。小乘佛法不可以先发现菩提心，后破除我执。大乘菩萨的初信位菩萨，可以先发现菩提心，然后再破除思惑。大阿罗汉先事无碍，破除我执后，发现菩提心，这样才能证得大阿罗汉果。十信位菩萨要做到理事无碍，破除法执，和参透万法一自性同时做到，这就是佛说的理事无碍。法身菩萨通过修六度波罗蜜，破除一品无明证一分法身，最后破除四十一品无明，证得的是事事无碍。
什么是：音声忍，无生法忍，寂灭忍？什么是一行三昧？一相三昧？什么是涅槃实相？在佛学大词典上查，我都不满意，我都是自己按照我的知见去解释，因为编辑《佛学大词典》的丁福保居士，不是大彻大悟的菩萨，有一些解释都是他自己的知见。一看就知道解释的不如法。不能转物智慧就有限，这些法身菩萨的智慧，丁福保解释的多数都不如法，所以我解释的，和《佛学大词典》好多地方都不一样。
你们没有证得的地方，很容易把般若智慧和现实生活脱节，学的佛法就是佛法，生活就是生活，不能联系在一起。比如说什么是一行三昧？什么是一相三昧？什么是三昧？你们看见这些名词不知道是什么意思，其实是被三昧所迷，我知道三昧是破除我执法执后的三昧定，故此我看到这两个名词就知道，意思是说：一切行都在定中。见到一切相都在定中，不分别，不执着。这就是慧能说的一行三昧，一相三昧。这个三昧怎么解释？书上说：正定、正受。什么叫正定，正受？学佛人还是看不明白。我知道这个正指自性的本定，我们回归自性入定后，无觉无受的感受，叫正定正受。要想解释通、如来的四忍智慧，就应该知道如来所具的四种忍，音声忍，柔顺忍，无生法忍，寂灭忍都证得，才能成佛。佛不是证得佛果后才同时出现这四种忍智，破除三十一到三十三品无明时证得音声忍，音声忍说白了就是圆音，圆音指圆满的声音，佛用印度话讲法，全世界各国的人都能听懂，天龙八部都可以同时听懂。破除三十四到三十六品无明，证得柔顺忍。这里说的柔顺忍，指功德智慧圆满的忍。破除三十七到三十九品无明，证得无生法忍，这里的无生法，指法无生无灭意。证得不生不灭实相。破除四十品、四十一品、到成佛，证得的是寂灭忍。一看就知道佛才能证得最高的寂灭忍。而这个寂灭忍指的就是楞严定。解释经典中的这些四忍智慧，看见经文，我自己就知道应该这样解释。别人的解释我不赞同，故此我解释出来的经典都是原创，不可能抄袭别人的。