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诗词随笔（第127辑）

文 / 乐樵山人
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【1】时人评吕碧城词作

吕碧城毕生坚持用文言写作，令其文名渐被湮没。然在当时，其诗词文章，影响颇大，尤其是吕之词作，疆村弟子林鹍翔，曾誉之为“三百年来第一人”。诗人易实甫，尝赞曰：“其所为诗文，见解之高，才笔之艳，皆非寻常操觚家所有也。”评论家陶杰，谓其词作“并非首首闺秀纤巧，而是烙印了时代烽烟。手笔婉约，别见雄奇，敏感玲珑，却又暗蓄孤愤”。

沈轶刘先生，在其《繁霜榭词札》中，亦有评曰：“清代妇女之词，数量多，分布面广，其间特出颖异，无脂粉气而抗高格者，首推初期之徐灿与末期之吕碧城。然徐仍不能脱旧习，吕则陆离炫幻，是炳天烛地之观。其词积中驭西，膏润旁沛，为万籁激越之音。寓情搴虚，伤于物者深，结于中者固，日出日入之际，其哀刻骨，有不可语者在。”

【2】人间无地可埋忧

吕碧城皈依佛门后，曾一度弃笔。其《晓珠词》，印行于民国廿一年。在自跋中，尝谓自家词作“虽绮语仍存，亦蕴微旨。丽情讬制，大抵寓言。”在卷尾，又云：“慨夫浮生有限，学道未成。移情夺境，以词为最。风皱池水，狎而玩之，终必沉溺，凛乎其不可留也！”后虽再次搦管，然其中心境，已是沧海桑田。逝后遗嘱，葬身清流，正应了其在《浪淘沙》一词中，所表达之意愿。其词云：

藓绿蚀吴钩。旧恨难酬。五陵孤负少年游。笔底风云浑气短，只写春愁。
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花瓣锦囊收。抛葬清流。人间无地可埋忧。好逐仙源天外去，切莫回头。

【3】龙榆生《悼吕碧城女士》

吕碧城于诗词造诣颇深，尤擅填词，可谓字字珠玑，有“近三百年来最后一位女词人”之美誉。吕碧城曾与词学家龙榆生有过书函往来，结为忘年之交（吕碧城长龙榆生十九岁）。吕称龙榆生为“榆生词家”，认为龙榆生诗词，有“匠门遗绪，不落凡响”，并与之有诗词唱和。民国十九年，即便吕碧城皈依佛门，有绝笔文艺之念时，对龙榆生来信，依然是见词必和。龙榆生对吕碧城词作，评价甚高，其《近三百年名家词选》，便以吕碧城词五首殿后，并誉其为“一代词媛”。民国卅二年，吕碧城圆寂后，龙榆生尝作文悼之。其文曰：

予于民国二十二三年间，旅居上海，与诸友好之喜谈词者，创办《词学季刊》。海内声家，咸以篇什相投寄。时因叶遐庵先生之介，获与碧城女士书问往还。女士方旅居欧洲，以弘扬佛化为己任，然后念佛翻经之暇不废倚声，每有新词，恒飞函寄示。中间一度返国，值予有岭表之游，迄未相见。其后复往瑞士，居雪山中，有手写《雪绘词》一卷见寄，又续刊所著《晓珠词》。托南洋某友寄予数十册，嘱为分赠知音。女士曾为予题《上疆邨授砚图》，又和予《岭南咏木棉》及《归国谣》之作。虽相去万里，音讯常通。谈艺之余，辄谆谆劝予学佛，并寄瑞莲花瓣及精印佛经等。冀以起其信心。予以俗缘缠缚，二十年来，每读此文，遥来能有所悟入。然于女士自度度人之殷殷雅意，未尝须臾忘也。

（……中略）

余得书在一月二十四日。适为女士得大解脱之时。事后追思，女士预示迁化之期，与拳拳相勉之意，非具大智慧，发大悲心，焉肯指出迷津，道登觉岸。如此之勤勤恳恳乎。女士书迹，真力鼎满，潇洒出尘，一兴旧时无异。予初闻吴康先生告予噩耗，犹未敢信以为真，及得沪友来信，始知女士果已从容舍此浊世而去矣。女士于佛法上贡献，自有高僧信士为之宣扬，予以文字之末，辱相知之雅，又承女士以遗稿遗象及诸珍迹见贻，使丧乱余生，得邀佛佑，他日当别刊专册，以纪因缘。兹蒙《觉有情》半月刊督揽撰悼之文。既制《声声慢》图抒哀，遂并略书予与女士之往昔交谊，及女士切于渡人之宏愿，以告世之有诸男女，期待同登彼岸云。

【4】龙榆生《声声慢》

民国卅二年，吕碧城在香港圆寂后，词学家龙榆生尝作《声声慢•吕碧城女士怛化香港，倚声寄悼》。其词云：

荒波断梗，绣岭残霞，迢遥梦杳音书。腊尽春迟，花香冉冉愁予。浮生渐空诸幻，奈灵山、有愿成虚。人去远，剩迦陵悽韵，肯更相呼。
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慧业早滋兰畹，共灵均哀怨，泽畔醒余。揽涕高丘，而今踯躅焉如。慈航有情同度，瞰清流、拚饱江鱼。真觉了，任天风、吹冷翠裾。

【按】① 腊尽春迟，花香冉冉愁予：女士最后寄余书以十二月二十一日发，一月二十四日到，正女士往生时也。② 肯更相呼：来书谆劝学佛，有“言尽于此”之句。③ 揽涕高丘：女士有宅在瑞士雪山中，往年曾贻影片。④ 拚饱江鱼：女士遗命将遗体火化，骨灰和面为丸，投诸海中，结缘水族。