非常有意思的一点是，我们通常说的“有情”、“众生”，在梵语（sattva）里的意思是更抽象的存在者、生者，乃至真实者，这一点就和德语里的Wesen很像，它通常被翻译成本质（类似真实者），但它其实也有活物、生物、生命、存在者的意思，总之并不是我们理解的那种抽象的本质规定，而是一种很具体的东西，其字面意思是“居留”、“存续”，如果说它有本质的意思，我猜是因为“本质”是那种经历了变化而依然存留下来的东西（这就是为什么本质也是精髓、实质，就好像提炼出来的东西，谢林说人死后得到纯净化的那个更有力的东西也是Wesen），但这一点基本上就没有办法被翻译出来，因为在中文中根本找不到对应的词，所以就不得不见机行事，有时翻译成本质，有时翻译成存在者，但存在者已经有Seiende了，而且存在者有点僵硬，我建议翻译成“存有”。同样的情况，也见于俄语的Существо，也是本质、实质、生命、活物、存在者等等。所以，德国哲学经常说的神作为最高本质（Höchstes Wesen），也可以理解为最高有情，但其实有情并不是一个很好的翻译，它更多是意译，而且是高度匹配了佛教理论语境的翻译，“众生”更加贴切，但也无法容纳这个梵语词的多义性，好像藏语里也没有对应的词，据说他们翻译成 སེམས་ཅན།，有心识者，和有情差不多，因为我们也经常说“情识”，难道这是不同语系的锅吗？