🎴读《论语》一些版本 里仁第四
▪️里 v.居住,处.“里仁”,自处在仁的境界,把修养精神放在仁的境界.
▪️从字“仁”解释:二人,两个人,人与人之间怎样相处,相爱,互助.人与人之间的事.
▪️自处于仁,有体有用.体,是内心的修养.用,是推己及人的精神.心胸宽大,包容万象.
🔸记几点
▪️①“恶不仁者,其为仁矣, 不使不仁者加乎其身”
(原文“子曰:‘我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.'”)
▫️这里讲“恶不仁者”,并不是真的讨厌或看不起不仁的人,若真讨厌,那孔子还不能说是个仁者.仁者自包容万象,不存在讨厌看不起之说.这里的“恶”是因后面“不使仁者加乎其身”.意思是一个仁者看到一个不仁者应该同情,怜悯,想把他改变过来,这是仁者的用心(推己及人).以上是南解,我是比较赞同.
▫️全本和李泽厚在这里都解释为仁者讨厌不仁者,不想使不仁与自己沾边.这与孔子及其思想体系相差也太远,全然望文生义瞎解释.
▫️钱穆在这里的解释为“若仁者真憎恨不仁者,那也是因为自己不能将不仁者的不仁从他身上去掉(将他变仁),和南解异曲同工.
🔺私以为这句话解释为“我没有看到过一个仁者讨厌不仁的人.喜欢仁,认为没有任何事物高于仁,若讨厌不仁者,那也是仁的表现,因为他同情他,想办法将他的不仁改变过来.但几乎没有人能在一天当中完全合于仁道.若真有,那他的境界必然很高,只要立志于此,没有因为力量小而达不到仁的境界的,也许有力量小而达不到的,但我从未见过此情形.”
▪️②“游必有方”
(原文“父母在,不远游,游必有方.”)
▫️这里的“方”,一说方向(全本,李泽厚,钱穆皆作此解),一说方法(南怀瑾解).
▫️总的来说,对这句话的解释,基准是一致的，皆从孝道.讲出门在外,不要让父母担心.
🔺私以为,“方”不论做方向还是方法,皆可.一作“父母在世时,出门在外,要有一定的方向方位并告知父母,不让父母担心.”二作“父母在世时,老了没人照应,出门在外要有安顿父母的方法,让父母和自己都安心.”
▪️全篇谈仁,谈仁的用比仁的体多.仁作为道德修养,以各种形式随时随地地反映在实际生活中,孔子对于仁的注解,全在此篇中了.