#不请之友[超话]# 如何认知一切都是法性的展现与自心的投射？

一切都是法性的展现是指你不要动分别的时候，所有的一切都是法性的展现。但是你一分别的时候就变成了投射，就这么简单。

心理学上面讲这个投射，是指识心出来的东西。比如说你总认为你的原生家庭是有问题的，父母很可恶，让我从小就吃了苦，最后长大我就变成扭曲人格，因为我没有得到过幸福，怎么怎么。

这种全部是投射，这个叫投射。你会反复的把这个投射再一次的成为你的业习种子，下一次又投射出来，它是一个恶性循环，所以你摆脱不了这个东西。

但是呢，如果说我们看到了这个投射，但是我们以阿弥陀佛，就是无分别的这样佛果，来印契它的本质是清净圆满的时候，这就叫什么？一切现行都是法性的展现。立刻就是果觉的呈现了。那它这个种子是什么呢？这个种子就是摄一切契如无量光寿，是无量光寿的种子，马上就还净了。

所以大家就知道了，这个不矛盾呐。我们说，那是你的投射的时候，是指你分别。因为你一定会说这个是好，这个是不好的时候，那都是投射，对不对？当我们在指责别人的时候，那肯定是一个投射。

但如果你在这里说，这些都是法性的展现。比如说有人粗心，给你示现了一个粗心的结果。你并不在这里执著——他粗心了，要把他批斗至死，最后造成了一个不可挽回的损失。而是你看到了如是因，如是果，这个是对称的。它跟那个细心了，最后展现了一个细心的好的结果，是平等的。

你在这里看到它在向你做一个法的演示，法性的作用力在这里演示的时候，这个是不是一切都是法性的展现呢，对吧？

就像最近我们不就在经历这些吗，对不对？大家说什么是战斗机，战斗机不是说美以和伊朗那个，人也有很多战斗机。那么我们可以看到战斗机的后果是什么的时候，还有战斗机飞行的轨迹，向我们展现了他最后投落的时候的那个样子，他就是给我们讲法嘛。

因为他已经清晰的向我们展现了这个——他的发心看到了，轨迹看到了，最后结果看到了，对不对？他在讲法啊。所以他是不是跟诸佛无二呢，对不对？

但是我们如果想求，就是这个事情，每一件事情都必须顺利，每一件事情都必须很完美，那请问你是世俗还是他是世俗啊？还是你俩都堕入了世俗。因为你们都在争这件事情应该怎么做。谁没做好在推责任，都在甩锅，是吧？

其实呢，就是我们要把它落到现缘当中，我们很清晰的看到法是怎么运转的，那你就知道，都是诸佛在向你说法，那是不是就是如来会呢？

我们说，这战斗机怎么是如来会？成天带来了战斗的气氛，那是因为你在这里投射了，而没有真正的启用这个无量光寿。所以你是不是即得往生，住不退转？你是不是住于正定聚？这个一下就知道了，它不是说模糊的。

大家说，什么才是果地觉？好像是挺神秘。根本不神秘。因为它的易行的特质和它完成式的特质在这里已经展开了，对吧？只是因为我们的缘起处一定是自我的，一定是不定聚里面的。

一会儿我们又念佛了，一会儿又念我们自己了，一会儿又念别人的过失了。总之呢，处于一个不定聚的状态。你说谁真正的显示了纯粹的邪定聚，真的还很难。它都是一个不定的状态，一会儿他突然又阿弥陀佛了，对吧？所以他就是在这两边当中跑来跑去，大部分的实践的人基本上是这个状态，跑来跑去的。

已入正定聚者，必定显现什么？至少是欢喜自在。因为任何的各种的现象再也不能困扰他了，再也不能困扰了。哪怕是再大再大的，就是现在美以的战争呐，还有就是最近的自然灾害这些。它不能困扰了，不能困扰了，但是呢，他就能够自在的运用了。这个是没有问题的。

所以凡是还在这里分不拎清的，大家还在这里经常是跑来跑去的，其实你只需要回到南无阿弥陀佛这里。它一直都是一个择法的问题嘛，我们说七觉支。择法，你的心跑了就是没有择这个法，心没有择这个法。

——摘自20260318周三佛愿行明果法师课后分享开示