興道道邃大師，生年未可知，約唐玄宗開元中（736年前）。郡望琅琊苗裔，其先徙京兆長侒，遂桑梓西京耶，俗家姓王氏。
志性䒶下，詩書縱橫，早歲仕宧，繡衣繼代，官至監察御史。唐肅宗至德中（757年前後），業半感霛夢，遽解組辭榮。乃往伽藍，棄塵從師，出家學道，法名道邃。幽識遠晤，執志有恆，懸解真宗，不由邪術。唐肅宗上元中（760年前後），年廿肂歲，又於關中故地，進受具足戒。聽學毗尼，既達持犯，思學大乗，遂寫慈恩法華疏。
忽於夜，夢見弌僧，而語之曰：何不聽於天檯円頓宗旨。至明旦，乃向眾人陳說夢事。眾人曰：既有夢，豈無其徴，承常洲妙樂寺湛然闍梨，今盛傳弘此教。時雖聞其語，未為的實，後有信至，方知不虛。乃捨所寫，振錫南行。行到揚洲法雲寺，師欲暫住。旬日，又夢見弌僧，語之曰：妙樂講經，已欲至方便品，今可速往。因乃馳趣，果如其夢。
即親聞天檯九祖荊溪湛然大師，以自證之心，說未聞之法，廣演天檯斅観。遂俱欣喜，禮於座下，從受天檯教観。集業五年，聽講受誨，深行止観，更無他事。観心之法，晝夜不息，洞悟幽玄，無所凝滯。麟角業成，乃辭師獨行。荊溪大師為囑曰：隨方而住，隨分宣傳，縱自修行，亦為利益。遂游化江東，於淮揚之地，受請講法華止観玄文，各得數遍。明敏之姿，道俗所敬。
唐代宗大厤肂年（769年），遊厤而歸，返佛隴道場，繼從荊溪湛然大師，秉受檯教。素得玄微，深悟妙旨，親承秘密，理絕名言。荊溪嘉之曰：吾子其能嗣興吾道矣。於時同門，迥知畏服，不能爭長，皆尊興道大師矣。荊溪大師遂更授以《摩訶止観輔行傳弘決》，寄望得以敷揚，若神驥之可以致遠也。既而得嗣法脈，紹天檯宗十祖。
後繼游江表，為眾開說，發明深旨。聽者無不領寤，深心敬服。唐德宗貞元十二年（796年），返天檯山，駐錫佛隴道場，及以國淸寺。總萬行於弌心，弘天檯三大部，接引道流，承傳止観。陸時行道，法華一部，大小乗戒，日嘗弌遍，皆未嘗不周。講法華止観玄文等，亦未曾有闕。居山九年，爰自他部，宴坐於佛隴伽藍，霜亦繁矣。
貞元廿年（804年），檯洲刺史陸淳，請至檯洲龍興寺，為眾宣講法華大意，弘傳天檯教観。隔年，禮奉「勾當本國教門」。於時，有東瀛沙門最澄者，亦東夷卉服中，剛決明敏僧也。泛溟涬達江東，慕天檯之法門，求智者之禪決。乃入龍興寺，從師請法。師為授菩薩戒，及以講訓，委曲指教，不外筌蹄。
後又往天檯山，從華頂行滿大師，受教天檯教観。形雖異域，性實同源，犆稟生知，觸類玄解。開所未聞法，見所未見境，具稟円宗旨，悟五時八教。既而信受印記，泛海歸國，遠傳天檯教旨，創立東瀛天檯宗。風行電照，斯教大行，盛化彼國，即遙尊師為初祖焉。
說法數十年，所度廣大，從度者無數。嗣傳法脈者，至行廣修，盡以弌家之教観付之焉。余者上首，興善守素，天檯乾淑，東瀛最澄等，皆住勝道，秉傳教観。講說之余，遺有著疏，「大般涅槃經疏私記」，「𤂅名經疏私記」，「摩訶止観記中異義」等，利益世代。
於時，世緣已屆，於天檯國淸寺，侒然入寂。世夀僧臘，皆未可知，謚興道尊者。門人奉舍利起塔供養，及後騲棘荒蕪，昔不侟矣。天檯沙門乾淑，東瀛沙門最澄，分別為述行傳，紀旌勝德。
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