图一、图三：
康熙五彩洗口观音瓶：图案寓意天下太平（刀马人寓意也如是）。
一直致力于给自己收藏的乾隆年间的洗口观音瓶找爷爷，今日看手机视频，终于看到鉴定权威晏先生主持的节目，从中给乾隆年间的洗口观音瓶找寻到了原型出处，算是确认并找到了一模一样（大同小异）的洗口观音瓶器形。所以，论学习，必须专注不间断。
康熙年间的洗口观音瓶与同为康熙年间的洗口棒槌瓶在器形大致相类，最大的区别在于瓶身肩膀部分：洗口观音瓶的肩部为弧形，无硬直角；洗口棒槌瓶的肩部平直呈直角。

～～《图八》
洗口观音瓶，就今日上午看到晏先生主播的古瓷鉴识视频来看，此器形在康熙时已有肇始，至乾隆年间到晚清民国、又至当代今世，此器形一直未有间断。且从民国至今的观音瓶器形与乾隆年间的洗口观音瓶来作比较，这乾隆年间的洗口观音瓶的圈足根部有一特征比较特别，那就是瓶身根底部与外撇圈足连接处有一明显的45度夹角，且夹角清晰分明，毫不拖泥带水。如图八所示。

鉴识古瓷，器形很重要，器形中规中矩，即使是后朝仿前朝，当代仿前朝，但因为器形中规中矩，其就有资格称之为仿制品。臆造品则不然，器形前无古制，又奇形怪状，想当然乱创新，则臆造成分居多。或许，臆造品可能内涵有创新的意图，但弄巧成拙就成妖怪。创新艺术品可以不仿古制，但创新艺术品是有灵魂的，创新思维内涵深刻，就审美而言是能够让人看出美来。

古玩艺术品有许多禁区，不在于政策禁区，重要是鉴赏方面的禁区。古代书画艺术品，当代书画艺术品，青铜器，宣德炉，德化老瓷，宋建盏，元青花瓷，宋官窑，元哥窑，定窑瓷，其它地方窑瓷之类，总之是可玩、可鉴、可收者甚少。原因是缺乏考古、理论与实践上系统性鉴定标准的支撑。且从古至今，收藏市场本来就是小众文人市场，而非普罗大众可以随便玩的市场……
论说鉴定，相对来说，宋老瓷里的宋／金钧窑，清凉寺汝窑和龙泉窑瓷、景德镇各朝青花与粉彩瓷鉴定要容易些，尽管名品中的真、精、尖神品传世稀少难觅，但由于历朝历代官民中的各色人等追捧重视，鉴定标准已然系统化、规范化，且传世特征难以仿制，这些老瓷的鉴定就反而容易说清楚。

图四、图六：
为景德镇陶瓷工艺美术大师周国祯烧制雪豹雕塑瓷时，窑炉因意外停电而于无意之中成就的雪豹瓷塑。现在上海市长宁区新泾镇的中新泾公园里，在一座名为“心泾空间”的徽式建筑物内，展示有周国祯亲自复刻的另一只雪豹瓷塑，与图中不可同瓷而语，因为那展馆内雪豹瓷塑有点灰黑色。

再，说到艺术品，狭义艺术品专指书画类，广义不包括瓷杂类。在业内，古代当代，非顶级书画艺术品鉴识高手本来就不敢玩艺术品。一是书画艺术品造假容易，二是造假用古代纸张笔墨在今世尚存，所以此处虽不能说造假古代书画艺术品可做到绝对以假乱真，但确实莫辨雌雄。当代书画更如此。再说，瓷杂类古董也好，书画类艺术品也罢，本来就是小众市场，本就与大众无关。所谓检漏，侥幸心理支使下，到头来是大部分人是被漏检了去。

～～所以，艺术品拍卖，“如果实行拍卖品保真法规，这艺术品就和普通老百姓没有什么关系了”。事实上，现实也确实如此。但，普通的衣食百姓，如果连平常生活都不容易，那为什么要和艺术品发生不能有也不该有的关系呢？这不是自寻烦恼？无条件给自己加压？

～～《题外话，图五》
此言是否？
驴没有思想，就无所谓简陋与豪华。所以，此处用如此拟人化表述，蠢的不是驴。
驴如有思想，驴为有如此的工作环境而感到自豪，这说明该驴有情调，能感知而不负环境文化，是一头聪明的驴！
有思想的驴懂得享受环境带来的乐趣与文明，这头驴是有文化的！

～～图十一：
人生自有底色，这底色就是内在品质的东西，好便好，不好就不好。真品质，一成不变，即使是皮糙肉厚也自肉好，就好比这黑青玉和墨玉一样，无论外面的事物处在如何的变幻万千又如何的呈运动状态，他就是底色自在，以不变应万变。此所谓生煞的性，定煞的秤。~~注："生就了的性格，定型了的秤。"