瑜伽练习：从身体感受，慢慢读懂自己的心
2026年3月20日星期五

很多人在练习瑜伽时，都会去阅读瑜伽经典，但很难直接读懂。比如《瑜伽经》，全书一共四篇，开篇就直接给出了瑜伽的定义：瑜伽是控制心意波动的艺术。可我们刚开始练习，没有任何经验，所以读完往往还是一头雾水。瑜伽经典需要在练习过程中去体会，并不是去理解字面意思。在下犬式中，从上背部向双手方向推地，去感受胸腔和手臂的整体感，感受胸腔的稳定感，这些都是让我们初次获得身体的感受，而这个感受是落实在内心之上的，这样才能感受到什么是内心。否则，“内心”是无法用头脑去理解的。

其实带着这种懵懂感去练瑜伽，也完全没有问题。可以先在垫子上做一些基础体式、简单的呼吸练习，在一点点的身体体验里，慢慢明白什么是身、什么是心，什么是身心和谐。

瑜伽初期，大多数人还没有足够的觉察，基本都会觉得身体就是身体，没有对于“内心”的感受和认识，二者是分离的。我们所说的身，是身体层面的一切：循环、呼吸、运动系统、脏腑代谢等，而头脑里的信息、解读、价值观、思想，也强化了我们对于自己的认识。当然，还有社会赋予我们的各种标签，比如我是老师、他是校长、他是明星，这些都成了我们对自己的定义。

在当下这个时代，人们的身心分裂得尤为严重。外表的身份、性别可以被轻易定义，但内在的感受却无法被简单概括。在瑜伽练习中，体式带来的身体稳定的感受、呼吸顺畅的感受，是谁在感受稳定和顺畅？做前屈、后弯、扭转、平衡，直到摊尸式放松，从脚到头每一寸都让它放松？是谁获得了放松，就是我们的“内心”，然后我们进入到瑜伽经典中，就会认识到“内心的本质就是平静的”这就话，因为我们在练习中有所感受，只是这个感受不够持久，不够有力，遇到事情时，“内心的平静”就会消失，就会陷入事情带来的情绪之中，所以经典中又说“瑜伽需要不间断的练习”。

我们通常只会想到，瑜伽练习之后：肌肉放松了、骨骼回到适当中立的位置了，就万事大吉了，这会让我们停留在功能层面的认识上，很难再往深去领悟身心之间的关系。可当我们回头再读经典就会发现，每一章每一节，都在指向身心和谐，都在追问：身是什么、心是什么，心为何会有波动。这些问题也会让我们反思。

而瑜伽体式，恰恰就是印证这一切最好的过程。
比如做上犬式，手推地、胸腔展开，伸展的感受、紧绷的感受、用力的感受、关节轻微不适的感受，这一切真实的感知，都来自于内心。呼吸、感受，都是内心的外在映射。这里所说的内心，是无形的，它本就与宇宙万物相融的，只是我们缺乏觉察与觉悟，习惯了以头脑、思想、躯体为中心去做事和生活，导致了我们对于身心整体性的认识上的偏差。

无论你练习的是哪种流派、哪种风格，瑜伽的核心目的之一，都是让你在练习中放下过度的头脑思考。头脑一旦过度参与，就会产生分别、评判，会执着于过去、期待于未来、计较于得失，让你无法安住当下，也就无法用感受和觉知去体会下犬式、上犬式，更无法用感受去调整动作的错误。感受不参与调整，就意味着“心”没有参与其中，就是我们经常说的“没有用心练习”，就是心不在焉，身体与动作就无法合一，身心也无法合一。

我们练习的目的，就是让身与心交融为一体，这句话太抽象。比如，练习幻椅式，首先需要专注当下，让感官回到身体之上，然后通过身体伸展的感受去调肩关节，胸腔，骨盆等等，调整是多次的，调整之时就是与身体的对话，对话的语言就是“感受”，身体回到中立位置之后，疼痛才会有所缓解。这就是身心与动作相互作用、相互协调的结果。所以，瑜伽体式是一点点调整出来的。不断调整、不断感受，让身心与动作慢慢连接、慢慢融合。

所以瑜伽的练习，本质上是不断完善自我、认识自我的过程。我们从只认同生理身体、认同头脑标签的“小我”，慢慢走向对身心整体的觉察。让内心有感受、更稳定，让身与心真正交融，真正的顺应自然的规律，那么就会弱化“小我”的意识，生活也会因此而鲜活。