佛法就两个字信与行
信佛才能开悟，信佛才能听佛的话，信佛才能破除我执法执。千经万论讲的都是发菩提心，得一心不乱。
真正的佛菩萨是不会吝法的，只对自己磕头拜师的弟子，对没有拜师的人，可教可不教，别人的弟子不用你教。如果没有师父的人，他不诚心拜师，福报不具足，不懂得尊师就不可能重道。没有拜师的人，传法学到的都是知识，你不是他的师父，没有权利要求他如何如何，让他深信不疑，他不可能听话。你让他守戒，他也不会听。你让他修布施，他会觉得你想让他给你钱。真正应该得度的人，他听到你讲几句法，马上就追你，亲近你，就抓紧时间拜师，这样的人才能给他讲完整的佛法。讲一些真正能得度的法。没有拜师的人，不给他们讲甚深微妙法，这不是吝法，不受果报。他不懂得尊敬你，你没必要追着他讲佛法。人逐法可传。法逐人不可行。
没有破除我执的人，他们才会吝法，他们学到的都是佛学知识，给别人讲多了，他自己就没有的说了。因为他们都是书本上学到的知识，知识就有限。证得的自性智慧就随便问，天天讲也有的讲。特别是要懂得佛说的那两句话，“开佛知见，示佛知见。”这是佛对法师的要求。能示佛知见，这是亲证的意思。自己证得的，属于自己所有的智慧，你才可以讲给别人听，学佛人自然会按照你走过来的菩提路修行。讲法人自己没有证得，讲的法是不能度众生的。我说“我能转物。”不用见到我，不用当面听法，看博文就能开悟，就能得一心不乱，有几个大智慧的弟子，看一篇博文，就说“这就是我要拜的师父。”你们只是看师父一篇博文，马上就高兴的找师父拜师。别人讲法看了好多篇，越看越觉得有问题，袈裟也藏不住没智慧。不穿袈裟，不剃头，是真佛子，智慧就能现前。再来人今生还没有开悟，就能知道谁讲的是正法，谁讲的是邪法。闻到一点正法的味道，就不能错过拜师的机会。如果前世没有破除我执法执，就不可能有这样的智慧。我说拜师的弟子，都是菩萨罗汉再来的人，那是有依据的，不是空口无凭的乱说。
拜师后还要供养师父，如果不是再来人，怎么舍得把自己的钱，去给一个宿不相识的老人花哪？怎么肯跪下来给一个不相识的人磕头哪？当今人肯布施的少，肯跪下来给别人磕头更难。因为学佛是信成就。连师父都不肯拜，又怎么能得到师父的法哪？自尊心太强，这就是贪嗔痴慢疑心太重，磕头拜师是破除我执最好的方法之一。佛法破除的就是贪嗔痴慢疑。弟子们来找我拜师，我从来没有要求过弟子们给我磕头，就当朋友一样接待。都是弟子们主动要求，让师父坐好，我要给师父磕头拜师。不但当时磕头，而且弟子们磕头成瘾，见到师父就想给师父磕头。和师父分手时，还主动要求给师父磕头。师父知道这是弟子们对师父讲的正法，给予的肯定。师父理解弟子们的心情，所以在劝阻无效的情况下，师父就受你们三拜。
还真有来听师父讲法，不磕头的人。给师父买点东西，花点钱都可以，就是不磕头。我谁也不强求，顺其自然。没拜师父心不诚，学到的都是知识，没有结来生师徒缘缘，今后世没有师父度你，度你的师父，都是结过缘，拜过师，供养过师父的人。不欠不见。你给师父磕过头，供养过师父，师父来生度你是应该的。其实师父来生给你做师父讲法，也属于还债的一种表现，来世你又拜师，供养师父，后世见面，师父还要找你还债，长久师徒关系就是这样建立起来的。要不然磕头拜师、供养师父就没有意义了。信佛才给佛磕头，信师父就应该给师父磕头。不信师父就不要拜他，信师尊师做的能否圆满，直接决定你今生学佛能否成就的大事。还有分别心，傲慢心没有破除，这样的人怎么学佛都不能出六道。学佛理论都懂，就是不能开悟。讲法什么经都可以讲，就是不能得一心不乱。这就是末法时期，邪师和假学佛人的现状。没有这些现象，末法就不存在了，很正常。